解放2：突破

20年前的书，现在看看还是不过时，现在回头看看，说的都实现，创业也是这样，解放2：突破。

文风凄艳。噱头大了，思想并没有我以为的深刻。大片比喻超过了最适合的度而让人眼花缭乱。我不知道是否必须借助一些粗俗的字眼才能表现最底层人的丑态和惺惺相惜，只觉得有些部分的描写是稍过分了的，丑陋到让人恶心。语言上还可以称作美，绝望的美，选看一两篇最佳。

1.成功者不受指责，从编剧成绩的角度说，流量很高，自然有成功之处。 2.三观不正，虽然是业界常态，但涉及男女关系总是三观不正，出轨就是出轨，内心爱上有夫之妇、有妇之夫能理解但是真的付诸行动就是可耻的。 3.环境很重要，对于每一个人影响都是极其重要的，但是不能作为堕落的理由，起码不能成为书里的常态，弘扬什么、鞭挞什么、审视什么、启迪什么、回顾什么、展望什么，都是世界观、人生观、价值观下的选择。

2020-32《解放2：突破》贾雷德·戴梦德 这部剧最核心的地方，是列出了分析个人和国家在重大转机时刻（危机）的十二个维度。 书本的脉络是通过7个不同的国家历史过往，特别摘取重大历史片段，来给这几个国家“算命”。 算命这事呢，我本不在行。 所以看这老先生的分析（胡诌？）有道理！但又似乎啥都没说。他说的准不准？信则灵，不信则不灵。😄 不过，一本剧的好不好看，有时候是看立论的新颖程度，有时候又是看能否更新认知。 书里列的7个国家，除了智利以外，我都去过/住过/正待着。 芬兰的湖景真美啊！现在再看这个国家曾经历过的，和苏联的苦战，不禁更为那些湖光山色疼惜。 印尼可真是脏乱差（2003年时候），忘不了香格里拉酒店外围数层的铁丝网，四角的机关枪。 地接华人女司机小心翼翼打开一点点车窗缝，给车外的乞丐塞一点似乎是怜悯，更像是求情的钱。 日本的洁净，礼貌中透着的隔阂；美国的自信，丰盛与满不在乎；德国冷冰冰的精细。 这些都不是没有道理，天生而来的，与这书里的前因后果一一对照印证，这就是“信则灵”了。 反而是住了十年的澳洲，心里彷徨，“只缘身在此山中”，而看不太懂了。 （这辈子能看到亚裔澳洲总理？我看悬！） 现在正是新冠疫情之下，中国最初爆发，现在似乎已经走出了低谷，恢复健康。 美国各种爆发，前景仍不明朗，每天过得都是911的苦日子。 澳洲又似乎是发达国家里，控制的最好的（总体6千例，治愈超50%，死亡率低于1%）。 2020年，全球都受到了这么一个破天荒的重大危机冲击，各个国家都在摸索中艰难维持运转。 剧变之后，悲观者自然更悲观，乐观者又需要更乐观的证据。 一切都在变化中，变化依然是永恒不变的恒定。 结合书里列的12条，乱世之行，耐心保持警惕，清醒虚心积蓄。 是不是说了跟没说一样？看你自己读了怎么想和怎么做了。

“你可知这百年爱人只能陪半途，你且信这世上，至多好景可虚度，不为菩提，见过废土，才更爱一无是处。” 有似万丈迷津，遥亘千里，除了自渡，他人爱莫能助。

🤔可能因为我不是经常处于煤气灯操纵的状态，很多情形没有遇到，所以感触不是很大。但是确实拓宽了我的知识边界，等以后有需要再回看吧。

故事很吸引人，情节层出不穷，没有太多的废话。很佩服编剧的想象力。

开始恐怖，后来搞笑，可以可以。

如果说《解放2：突破》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《解放2：突破》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。        读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《解放2：突破》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。        编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。        神性，终究是精神上的共同想象和认同。