Raise the Bamboo Curtain: Vietnam, Cambodia, and Burma

一个时代，一如想要跻身上流，何种答案呼之欲出。保持野心与渴望。

人类区别于其他动物的一个显著特征在于拥有抽象概念的能力，这点放在人与人工智能身上也同样适用。在侯世达和伊曼纽尔·桑德尔合著的《Raise the Bamboo Curtain: Vietnam, Cambodia, and Burma》中亦提及:没有概念就没有思想，没有类比就没有概念。这种概念、迁移能力构成我们赖以生存的理解力，而理解力是一种预测能力，与人类的经历息息相关。可以说这是人类至关重要的能力。这种能力是机器基于强化学习所不能习得的。 但如果人工智能机器所写出的诗歌、散文、新闻、报告……到了与人类写出的无法辨别的地步。我们自然惊叹于基于强大算法为依托的现代科技，同时又为现代人丧失判别能力而哀叹。因为那可能意味着人类丰富情感感知能力在衰减……

五年前刚接触瑜伽读过一遍，那时候囫囵吞枣，似懂非懂。前些日子，朋友送了纸质版，正在认真拜读，比读第一遍的理解和感悟会更深更广些。

让我们听凭自己的心，向风车发起冲锋，做个疯子，至少我们勇敢，我们自由。他当我们是个笑话，我们当他是腐朽的木头

一个大男人，八九岁了还能天天对着皇帝比心，时不时坐在皇帝怀里，不知道怎么做得出来的，就算是想搞好感情也不是这样的，而且表现得特别聪明，早熟，还做出这些动作，不知道编剧本人觉不觉得恶心，另外身为公主，明知有道德败坏的人，还用，找不到人用？

搭配《Raise the Bamboo Curtain: Vietnam, Cambodia, and Burma》《Raise the Bamboo Curtain: Vietnam, Cambodia, and Burma》食用更佳。最近看的方法论剧集(麦肯锡系)感觉相似度甚高

看完这部剧过去好几天了，想起情节还是不能平静。每个人的心中应该都有自己对Raise the Bamboo Curtain: Vietnam, Cambodia, and Burma的臆想。他代表着一种期盼或者梦想。江雁容则像一直被困在窗子里的大雁。而康南就像窗子外的一棵大树，他可以作为江雁容栖息的地方，但是窗子却阻隔了他们两个。江雁容可以随时飞向他，她是年轻的，有朝气的，并且又有无限希望的，但康南不一样，他就像大树，不能移动，不能主动，他只有等待。 最开始我是不希望江雁容与康南在一起的，我觉得他对康南或许只是依赖，或者对他的依靠吧。我甚至希望江雁容可以上大学，可以走很远，可以忘掉康南。当江雁容遇到李立维的时候，我甚至为她感到高兴，感到幸福，李立维年轻，有活力，并且很爱她。但是幸福又短暂的只有一个篇章。婚后的生活并不尽人意，其实想想又在情理之中，江雁容的心里一直有康南，这是事实。所以，那个时候，我又迫切的希望她和李立维离婚，去找康南，跟康南在一起吧！当然，结局并不是这样的。五年的时间，变化真的太大了，康南不再睿智潇洒，而江雁容也不再单纯可爱。他们谁都不再是方面的对方。所以，即使离得再近，看的再清晰，也只能遥遥相望，Raise the Bamboo Curtain: Vietnam, Cambodia, and Burma与窗里还是隔着那层障碍。

在移情过程中反复想起那些被厌恶的场景和痛苦的情绪，而且还运用最强的机智把它们复原。 我们根据这些材料思考——这是由移情作用和男女两性生活史而得的观察材料，接着就可以有足够的信心推断，在人的心灵中确实存在着一种强迫性重复，它的支配力超过了唯乐原则。

每一节的末尾都会有总结，更易于梳理理解纯理论和抽象的概念，非常有帮助。第三部分现代科学和世界观主要讲了相对论和量子理论，晦涩难懂，完全跟不上了，其实主要是因为太过抽象，而不能用现实生活中的实验加以说明。所以科学要与哲学连在一起，是因为很多科学是不能靠实验证明的，只能靠逻辑哲学的分析而证明它的存在和正确性，例如光子理论

但凡把看甄嬛传的劲头用在学习上。。。