暴风雨中的雄鹰Bao feng yu zhong de xiong ying

许多剧集，读完或高兴，过难过，过伤心，这次读完以后，却只有一声叹息

开始看的时候挺有意思的 讲了几个效应理论  中间一段没什么意思 最后一部分的厚黑学 值得深思

子斩就是怀玉，小狐狸唤醒他的意识，身份觉醒后才有劫持花颜的这段，也对应上那卜卦。

不错，如果有一部男女主不是重生不是穿越，生来就聪慧，能看穿事态，会不会更吸引

真的是神作，上半部分含沙射影，下半部分叹为观止，从头至尾一直惊叹于编剧的脑洞，惊喜惊奇，原来可以这么描绘不同的维度，点国、直线国、暴风雨中的雄鹰Bao feng yu zhong de xiong ying、空间国… 难以想象这是一部 1884 年播出的剧集。 我觉得译者最后几段话说的特别棒，我在这里直接引用下： “网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？若是后者，这种所谓的交流与点国国王的自言自语有何不同？” “我们有时觉得和自己观点不同的人低等、愚昧、不可理喻，有时只想大声咆哮、堵住别人的嘴。那样的我们是固步自封的直线国国王？还是恼羞成怒的球？” “理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西 —— 比如分歧和对立 —— 都不是绝症。真正能对人类造成降维打击的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种信仰或价值观都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。” “愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方”

禅修是一种练习，练习心在当下、平静与专注的基本技巧。禅修的目的就是开发正念，保持觉知，做自己身心的主人。最终要落实到生活当中。禅修的最高目标就是，在面对现代社会压力的情况下仍然保持内心的专注与平静，不为外面喧嚣扰攘的世界扰乱心性。 佛教的禅修分为内观禅修（即清楚觉察当下发生的事）和“止”“定”禅修（即把心念集中在某个单一对象上，让心定下来，不再四处游荡）。 暴风雨中的雄鹰Bao feng yu zhong de xiong ying即把心集中在呼吸上，只专注于呼吸，而忽略思维、记忆、声音、香气与味道，排除其它任何事物。端坐、放松、保持正念，当你发现心不在呼吸上时，用正念把它拉回。 把每一刻都当成一个事件，毫无遮蔽的观察它，如实地体会每一个心理状态，既不增添，也不遗漏任何一个部分。不去思考，不去决定，不予评判，只是看，如实地观察，去接近事物的本来面目和实相。 通过正念的练习，我们会逐渐消除业力积习形成的旧的习惯、偏见和邪见，清楚地觉知是什么 ，不是什么，什么是对，什么不对，我们正在做什么，我们应该做什么。 当禅定与觉知达到一定层次，我们就可以始终保持理性与平静地处理生活中遇到的任何问题，做到旁观烦恼的喧嚣扰攘，而不会深陷其中，对于得失也会看得云淡风轻，不会为了贪欲和渴求而去疯狂追逐。 最后，写下对自己的话，并用心感受： 愿我充满慈、悲、喜、舍的心念。愿我和善，愿我放松，愿我喜悦与平静。愿我健康，愿我的心变柔软，愿我的话语让人欢喜，愿我的行为亲切。 愿一切我见到、听到、嗅到、尝到与触到的事物，帮助我发展慈、悲、喜、舍。愿这些经验都能帮助我开发布施与和善之心。愿它们帮助我放松，愿它们激发出友善的行为，愿这些经验成为平静与快乐的源头。愿它们帮助我解脱恐惧、紧张、焦虑、担忧与不安。 无论到世界任何地方，愿我以快乐、平静与友善之心待人。愿我在各方面都得到庇护，免于受到贪心、愤怒、厌恶、仇恨、嫉妒与恐惧的压迫。

大一时，霍德集来我们学校开讲座，听完讲座，我就去视频平台找了这部剧来看，但是看了几眼就放回去了，因为里面所涉及到的很多电影我还没看过，我想着得先把电影看了。于是陆续地把电影大部分的都看了以后，重拾这部剧，看下去。期间我问过一个同学对于这部剧的看法，他说这部剧不好好说话。当时我还处于一种崇敬“文科黑话”的阶段，对他的评论感到惊讶和不解。那是大二。 后来读着读着，我真觉得有些篇章写得还是挺不错的，比如《暴风雨中的雄鹰Bao feng yu zhong de xiong ying》那篇，想象力很丰富。 后来大四了，突然觉得这种文科黑话式的话语，除了阻断人的正常理解、虚耗人的时间精力之外，再无半点用处。当然，我是没文化，所以才不懂。但是，如果我需要通读一遍西方哲学著作以获得准确理解这部剧的资格的话，我觉得没劲，因为这好像一种垄断，就像是你要没钱，就别跟上豪华游艇。不知道诸多的概念，自己去弄懂了再说。没有人有义务做你的百科全书。我想想，好像也对，于是就放下了。投入现实世界的怀抱中，远离文艺。我不愿意在为了弄懂那些虚虚实实的概念和理论的故纸堆中消耗太多，或者说，此刻我的任务不是这种“消耗”，我就离开。就像《暴风雨中的雄鹰Bao feng yu zhong de xiong ying》那一篇中所透露的信息，让我深刻体会到，电影本身早就渗透着导演的生命悬思，但我该为此感同身受吗？我不愿意，因为那意味着我要接受他的所有情绪负累，但那情绪负累是80年代一代人的，已经不合时宜。就算是陈凯歌自己吧，他今天也未必置身于拍摄《暴风雨中的雄鹰Bao feng yu zhong de xiong ying》时的情绪中，人已经变了，时代也已经变了。那时候的情绪，有其原因，可是到了不再鲜活，如果硬是要复活旧时情绪，就将脱离于时代，就如霍德集最后论述程蝶衣时一样，他始终没活在历史里。 总之，很飘很飘。之前有个朋友说，他不喜欢理论，我有几分认同。因为定论不存在，唯有还原历史事实，才是理论的目标。

把这部剧加入书架的时候，我（不仔细地瞄了一眼海报）以为这是一位日本僧人或者禅修者写的书。可到了翻开书看的第一眼——不对，这语气绝对不对。然后我又退出去追剧的简介，嗯，果然，是一位欧美编剧。于是我的书架上又多了一本跳着看完的书。不过书里倒是有几个观点我挺认同的，比如“冥想不是什么都不想，而是任你所想的东西随意来去”，还有“对所得要有感恩之心”。欧美国家餐前会进行祈祷，会说“感谢上帝赐予我食物”，日本也会在餐前闭眼低头双手合十说一句“我开动了！”，这些都是对于食物（最基本的所得）的感激，倒是我们可能不太注重这样的“仪式感”，身为一个从农业国发展而来的文明，我们会觉得自己耕种自己收获，该感激的也是自己的劳动。但是其实感谢世界不就是感谢自己吗？所以偶尔几次允许自己遵循仪式感倒也挺有意思的。（悄咪咪 : 文化差异而已，没有好坏优劣之分，没有崇洋媚外之意）

这部剧真的又一次让我折服并感叹文字的魅力！写的太好了，从小人物中去折射，其实孤独并不可怕，可怕的是畏惧孤独。我们每一个人其实都应该学着自己独处一段时间，去适应这种孤独感。独处的时候你会体会到不一样的人生体验，去适应这种孤独感，我们只有接纳并敢于直视孤独的人，才能看清真实的自我，在沉思中不断成长，不断的去完善自己，让自己变得更加优秀。印象很深刻的是文章“人生三大境界：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。每个阶段都有每个阶段不同的感悟。当你的经验年龄以及阅历都达到了你会发现世界还是最初的样子，就是最后的看山还是山，看水还是水。还有那句“能在水面上扑腾，也可能溅出些水花的，往往并不是大鱼，大鱼多在水底深处。” “大鱼”是那些谦虚又有实力的人，当今社会风气很浮躁，但却忽略了往往欲速则不达。真正有实力的人，低调做人，始终保持着谦虚的态度，懂得收敛锋芒，自我升华，所谓静水流深 智者不言。

11岁开始当童工 ，15岁上战场，16岁在战斗中不幸身受重伤，23岁双目失明，25岁身体瘫痪，1936年12月22日去世，年仅32岁。这就是编剧本人，看完之后内心激动不已，也令我陷入沉思，保尔是怎么从一个火夫成长成一名钢铁战士的？坚强的意志，崇高的理想，和对党的忠诚。 新时代新青年，我也要有这样的精神，对人对事，积极向上，不要颓废，迷失自我的时候，想一想那位钢铁般意志的青年，勉励自己： 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧！ 还有一点，好的身体很重要！人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。 共勉 ！