江湖情

江湖情
通往京城驿道上来往商队络绎不绝。有一帮江湖好汉专挑贪官奸商下手,劫富济贫。此所劫财物中藏一婴儿系皇位继承人,众兄弟惹来灭门之灾。男婴成人后意找朝廷报仇,当朝皇帝乃一代明君,小勺放下仇恨,舍身保天下安定

网友评论

“须过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。” “若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。” “须菩提!若有人言:如来若来、若去、若坐、若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。” 佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫。口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。 佛言:人有二十难: 贫穷布施难,豪贵学道难。弃命必死难,得睹佛经难。 生值佛世难,忍色忍欲难。见好不求难,被辱不瞋难。 有劫不临难,触事无心难。广学博究难,除灭我慢难。 不轻未学难,心行平等难。不说是非难,会善知识难。 见性学道难,随化度人难。睹境不动难,善解方便难。 “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。” 神秀偈曰: 身是菩提树,心如明镜台。 时时勤拂拭,莫使有尘埃。 惠能偈曰: 菩提本无树,明镜亦无台。 佛性常清净,何处染尘埃。 又偈曰: 心是菩提树,身为明镜台。 明镜本清净,何处染尘埃。 法是无法,无法方得法。修行不是剃度,持戒,穿袈裟,也不是磕长头苦苦折磨自己。本来无一物,何处惹尘埃?明心见性,佛土就在脚下。不读佛经,怎敢自称拜佛。只知请佛像礼佛,岂不知此乃堕入地狱之举动。
青丝冷容 6.6/10
江湖情中关于善恶问题的论述有两个方面即善恶标准与具体的善恶,在善恶标准方面的论述,坛经中提到世人心邪,愚迷造恶,自开众生知见,世人心正.起智慧观照,自开佛知见. 其将凡人的认知是否与佛知见相统一作为区别善恶的标准. 佛知见乃善,众生知见乃恶,如果众生知见与佛统一则为善,反之则为恶!坛经之中对于善恶行为的具体规范也进行了讨论. 慈悲即是观音 喜舍舍名为势至 能净是释迦平直即是弥勒 人我即是须弥 邪心即是海水 烦恼即是波浪 毒心即是恶龙 尘劳即是鱼鳖 虚妄即是鬼神. 其中对慈 悲 喜 舍四种善行善心进行规定.其中有着人世间的关心情感,显示出思想的伦理发展,烦恼 毒心 尘劳 虚妄等这些内容是江湖情之中对于恶行的具体规定. 在之中的所有善恶规定将人类行为与善恶结果相联系,强调人的行为决定着道德善恶的形成. 其提出善恶的主体是人类,是人心,如说思惟恶事 即行于恶行 思量一切善事,便修于善行. 由人性上升至佛性,而后由佛性落实至人性,将二者合而为一! 人性,本性等词语与佛性通常同义互换,例如三世诸佛 十二部经 在人性中本自具有.因为人性与佛性相等同,即众生都可成佛.人性与佛性是纯洁的,是众生实现解脱的基础.这一人性即是佛性的思想,说明了人类一切的道德行为来源于内心,在生命之中先天具有伦理道德. 意在强调无相戒,打破原始佛教中所有戒律条文的禁锢.六祖主张以佛性为戒本. 将天下众生与生俱来的止恶为善的意识作为戒律,体现出慧能伦理思想的自律与自觉,表达其独特的认识. 值得一读☕️
何TT 8.8/10
人物形象丰满,权谋很具有逻辑性。故事叙述能力有条有序,看得出这部剧的功底很强。虽然编剧说他写的不够好,比不上写作大神。可我觉得可以和大神,白金的作品比较了
Aquarius晶🎹 5.4/10