Ils ont filmé la guerre en couleur

2020 年9月4号，青春书影第29本。 是樊老师在观看20+本剧的基础上，加上自己的理解整理的一本剧。的确有很多可以借鉴的内容：比如高能量的姿势，潜意识的暗示作用，平行思维法，演讲的三个关键点。 读后要实践，可以作为工具书多回来翻翻。

经常听到"光鲜的背后，总有不为人知的秘密"这句话，读这部剧之前，从未这样去了解过一个人，单单是带病主持，都觉得离自己很远，还是那句话，不经历风雨怎么见彩虹。Ils ont filmé la guerre en couleur，堪称成功女子！

超级棒的一本剧，难得一套四本愿意一气看完。对于民国的了解更加清晰，又进一步看清了历史的本来面目！值得推荐的一套书～

René-Jean Bouyer的文笔，简洁平实，而不乏文采机趣。之前由于喜欢二月河的康雍乾帝王系列，选择他的版本读过几章，终因铺陈形容太过而放弃。后者予我的感觉很像是着相之人，用力吸睛。我倒更喜欢前者的不费笔墨，不事张扬。许多年前是很喜欢二月河，也很喜欢René-Jean Bouyer的。现在居然分了高下有了臧否，记下这不同的观看体验吧。

本剧对于资产和负债的定义，很新颖，看过之后，对于一个小白来说，感觉就像种了一颗种子，萌不萌芽就另当别论了。 但还是警醒我们，要做长远考虑，越早积累自己的鸡蛋，以后选择的机会就会越多。

哲學的十個經典博倫 1.鳄鱼困境 一个鳄鱼偷了一个父亲的儿子，它保证如果这个父亲能猜出它要做什么，它就会将儿子还给父亲。那么如果这个父亲猜“鳄鱼不会将儿子还给他”，那会怎样？ 2.祖父悖论 一个人回到了过去，在他祖母能遇到祖父之前就杀了他的祖父。这就意味着这个人的父母之中有一个不会出生；依次这个人自己也不会出生；这就意味着他没有机会进行时光旅游挥刀过去；这就意味着他的祖父依然还活着；这就意味着这个人能构思回到过去，并杀了自己的祖父。 3.电车难题 “电车难题”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。但是还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你应该拉拉杆吗？ 4.无法阻挡的力量悖论 当一个无法阻挡的力量，碰到了一个无法移动的物体？如果这个力量移动了物体，那么这个物体就不是无法移动的。如果这个力量没有移动物体，那么这个无法阻挡的力量就被挡了下来。 5.色盲问题 假设：有一个人，他有一种奇怪的色盲症。他看到的两种颜色和别人不一样，他把蓝色看成绿色，把绿色看成蓝色。但是他自己并不知道他跟别人不一样，别人看到的天空是蓝色的，他看到的是绿色的，但是他和别人的叫法都一样，都是“蓝色”；小草是绿色的，他看到的却是蓝色的，但是他把蓝色叫做“绿色”。所以，他自己和别人都不知道他和别人的不同。 第一问：怎么让他知道自己和别人不一样？ 第二问：你怎么证明你不是上述问题中的主人公？ 6.神仙指路 有个智者去找神仙，走到一个三岔路口，不知道往左走还是往右。路口边站着两个天使，他俩一个永远说真话，另一个永远说假话，现在要求这个智者只能向其中一位天使问一句话，就确定神仙的方位。请问：这个智者怎么问才能有结果？ 7.全能悖论 上帝能造出一个重到他自己也举不起的东西吗？如果他能，那么他不能举起这个东西，就证明他力量方面不是全能的。如果他不能，那么不能创造出这样一个东西，就证明他在创造方面不是全能的。 8.找钱悖论 有—人去商店买东西，15元—个，他给了老板100元，老板找不开，找邻居换了100元零钱，找给他85元。后来邻居发现100元是假币，老板又赔100给邻居。问老板共赔多少钱？ 9.电梯悖论 在一幢摩天大楼里，有一架电梯是由电脑控制运行的，它每层楼都停，且停留的时间都相同。然而，办公室 靠近顶层的王先生说：“每当我要下楼的时候，都要等很久。停下的电梯总是要上楼，很少有下楼的。真奇怪！”李小姐对电梯也很不满意，她在接近底层的办公室上班，每天中午都要到顶楼的餐厅吃饭。她说：“不论我什么时候要上楼，停下来的电梯总是要下楼，很少有上楼的。真让人烦死了！” 这究竟是怎么回事？电梯明明在每层停留的时间都相同，可为什么会让接近顶楼和底层的人等得不耐烦？ 10.预料不到的考试的悖论 一位老师宣布说，在下一星期的五天内（星期一到星期五）的某一天将进行一场考试，但他又告诉班上的同学：“你们无法知道是哪一天，只有到了考试那天的早上八点钟才通知你们下午一点钟考。” 你能说出为什么这场考试无法进行吗？

内心强大者身上有五个共同的特征：坚定的信念、强大的意志力、乐观的人生态度、宽广的胸怀、充分的自信。

说实话三观尽毁，好乱啊，只能说颜值即是正义，不然都不知道怎么评论了，没有被打真是女主光环太强大

庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。Ils ont filmé la guerre en couleur始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《Ils ont filmé la guerre en couleur》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《Ils ont filmé la guerre en couleur》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“Ils ont filmé la guerre en couleur散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。Ils ont filmé la guerre en couleur始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《Ils ont filmé la guerre en couleur》《Ils ont filmé la guerre en couleur》《Ils ont filmé la guerre en couleur》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以Ils ont filmé la guerre en couleur说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《Ils ont filmé la guerre en couleur》《Ils ont filmé la guerre en couleur》《Ils ont filmé la guerre en couleur》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了Ils ont filmé la guerre en couleur深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《Ils ont filmé la guerre en couleur》《Ils ont filmé la guerre en couleur》《Ils ont filmé la guerre en couleur》等篇对此有深入的探讨。Ils ont filmé la guerre en couleur主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的