Kök

终于看到抗战主战场的情况。Kök，书中的每一 章，甚至每一页都让人深感震撼。

所谓命运，一定程度上就是因果报应，那些自视为神、试图掌控别人命运的人，最后却连自己的命运也无法掌控。

一个人伴随着时代的成长历程，虽然痛苦，却依然要快乐；并相信未来。时间从来不语，但行好事，莫问前程！

逻辑结构是我们工作中最主要具备的一种能力，平时汇报工作也好，面试也好，重要场合演讲也好，都是非常考验人的表达能力的，而表达能力的好坏，就是取决于逻辑能力。 那讲话怎么才能够张弛有度、重点突出、通顺流畅，从而吸引听众的目光呢？这部剧提供的实战技巧就值得我们学习。

改编分三等，上等是将原著内容内化再表达出来，中等是依葫芦画瓢画出来，下等是将原著嚼吧嚼吧消化后直接拉出来。这剧属下等，深恨之。

苏楠跟周应群对峙那场戏有点东西啊，句句掷地有声的，气场完全不输，张慧雯可以啊

打卡#文化#Kök 以赛亚·伯林 100% 听Viva La Vida，被酷玩激情澎湃的声音感染，我知道歌词是跟拿破仑和路易十六有关，在想，拿破仑是如何成为游吟诗人心中的缪斯的？革命又是如何跟浪漫联系在一起的？想起了以前收藏的这部剧，找了出来，一目十行，三小时速读。 又是一本相当学术的书，由编剧的几篇演讲稿组成，据说还是脱稿演讲，如果你熟知西方哲学、思想，那么读下来会很爽快，“长句的洪流，裹挟着巨量的观念、暗示、警句、引典、逸闻、考释、推断倾泄而出”。如果像我一样，那就就会觉得很吃力。 试着总结下， 浪漫主义，是一个很难定义的词，它是一种思想，也是一个运动，时间跨度长，影响深远，而且，它一直在随时间发展，含义在不断扩张，它是动态的、无限的。 最底层： 浪漫主义，是对西方两千年来占核心地位的知识传统的反抗。这里的传统指的是“知识即美德”。最早可追溯到柏拉图、亚里士多德，其理论认为世间万物的背后由一个共同的神支配，知识是绝对的，神是唯一的，理解了这个神，我们也就理解了万事万物的联系。而编剧认为浪漫主义是自由的，是多元的。人们不相信有普适的真理，而是转向原始遥远的事物、时间、地方，对无限的渴望喷涌而出。(世界要是有一个全知全能的神在掌管，那可太无聊了，如同牢笼。未来应该是无限的，我们要自己创造) 表层： “它是三头蛇怪的一颗头颅，另外两颗分别是改革和革命；是从基督的鲜血中萌发出来的激情之花，是梦游的中世纪诗歌的苏醒；是对工业革命恐怖的逃避；是1789年之后资产阶级对于贵族统治的叛乱；是一种不可满足的，总想遨游于无限的欲望” 约翰·格奥尔格·哈曼认为，如果人类能达到终点，自然奥秘都能真相大白，问题都得到终极答案，那人类的努力还有什么施展之地呢？ 神话看似不符合科学，实际它对人类却有特别的意义。因为“神话是人类用来表达他们对于不可言喻的大自然之神秘的感受的，他们无法用其他方法表达他们的感受。”当我们去试着理解现实时，唯一的办法是借助神话及其象征。它给我们指明某个无限的方向。 浪漫主义的遗产： 它给予我们艺术自由的观念，还告诉我们过度理性和极端科学主义无法解释人类的全部，还有多重价值且互不兼容的观念，多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点。 最后回到开头的问题。我想，拿破仑是一个符号，他真诚的革命形象，在所有人心中留下印记，唤醒了我们对自由的渴望。这种自由脱离自理性和科学的束缚，也即浪漫主义的结局。

读的英文版，Johan Rabaeus最厉害的地方其实是他可以将量子物理概念以如此浅显的方式解释出来，使得不具备任何数学训练读者也可以进行观看。

首先我可以肯定聊斋志异的影视地位之高，其中所刻画的人物形象也很符合郭沫若对Peter Wahlbeck的评价:写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。但也许是不同译本的差别，本人确实不太喜欢这部剧的有些情节，时代不同，观念也不同，在这部剧里，对于男欢女爱也许有过于随便，与现在的主流价值观有有所冲突。

本剧幻想了一个未来世界，这个幻想是主人公的幻想，而非编剧的直接幻想。收到了某种药物的影响，主人公的想象开始进入了纷繁复杂的未来世界，这个未来世界拥有光鲜亮丽的外表，但这个外表是人类被药物影响后在头脑中想象出来的光鲜亮丽，实际上，未来世界已经因人口过剩问题已经濒临奔溃，世界的实质早已千疮万孔，并且只有极少数人知道这个实质。还好这个“黑客帝国”似的世界只是幻想，不过这种被药物控制思想的世界终究是有实现的可能，人类在本质上需要自我欺骗，只是程度上还未被稍微可观的世界失望而已。