Gol, parandeh, khorshid

长假里读了几本剧集，有两部都是写欢场女子的，一本是红拂不复还的现实主义剧集《Gol, parandeh, khorshid》，另一本就是Bahram Javaheri老师的《Gol, parandeh, khorshid》。 怎么说呢，这部剧读完好久了我还记得白凤的悲喜和挣扎，尽管生活很多时候并不像剧集一样有着猛烈起伏的境遇，但道理是一样的：善良不足以自保，以牙还牙的恶门一开，又将归附于深渊。迷途知返？太难。对于踩着别人的尸骸活下来、爬上去的人来说，“战斗”已经成为生活的全部经验。白凤走在不归路上，詹盛言也是。两个同样残破的人一度可以互相取暖，但难以彼此拯救。白凤可以殉了詹盛言的道，但素卿，不是白凤，从始至终都是詹胜言的真爱。这是什么道理？编剧说这就是天命。我从来没有见过有人把所谓的“天命”写得这样传奇这样美（素卿那一段太美了，如梦似幻的“前世奇缘”）。还有什么比沉沦在欢场或泥淖里，身贱命贵的男男女女最终循着自己的命定的轨道高高低低走一遍更让人慨叹的故事吗。你尽可以猜着结尾，但永远猜不到这过程。 虽则是写妓女或情妇，两位女性作家看到的不是身份而是人，是活生生、鲜亮亮的灵魂。 「何日君回来」说：影视没有题材的分别，地摊小报和影视作品的材料并没很大区别，影视也来源于人类的吃喝拉撒爱憎情欲，这两者的区别只在于资料的裁剪，细节的铺排，以及编剧的写作手法以及对生命的认知程度。 Bahram Javaheri老师多美妙聪慧啊，深深体察到人性的暗涩和复杂，对笔下的每一个人物都报以了深深的理解和全然的宽宥。 这些罪恶滔天又伤痕累累的角色，是“众生皆苦有缘皆孽”的绝佳注脚。人间事，或者求仁得仁，或者求不得，得失之间，已是一生。

读这部剧感觉特别地振奋，通过编剧的视角和选择去窥看存在主义或者是现象学大师们的人生经历心路历程，这种纵向发展的角度去理解存在主义的感觉特别真实，虽然有点快餐式全家桶的观看体验，但对我这种对存在主义不甚了解但又好奇的人来说，已经非常满足了！好喜欢梅洛-庞蒂、波伏娃、萨特以及他们一直都在思考的哲学，出于对一种活得更真实的模糊渴望。 “我们永远无法明确无误地从无知走向确定，因为探寻的线索会不断带领我们重新回到无知状态。”编剧说这是她读过的对哲学最诱人的描述。我认同！

说实话：这种书不适合新手入门，翻译太烂了，写的东西是好，语句翻译的没那个耐心看，看了八个集数，果断弃了；这75%的评分，也是真实；还有翻译错的地方；

有时候我在想，读心理学或者其他什么剧集就像是迷信一种宗教，如果你真的想让它发挥作用，就要发自内心的去迷信他的正确，逐渐被洗脑。