魔鬼的诅咒Night of the Demon

立足于中国语境，面向西方学者写的一本关于“礼物赠送”的剧集。 编剧揭示了中国本土村庄的礼物赠送原则是基于互惠为基础的，与西方形成对比。也就是在有关礼物视角的研究中，突出中国本土经验。 编剧结合礼物，贯通了中国本土的人情、面子、关系等特色概念，同时结合时代的变迁，如社会主义时代，看到礼物交换的变化。 书中的人类学描述也非常的仔细。对于曾经居住在乡村的读者，能够仔细地体会到日常所见的内容被写在剧集中，仍然具有十足亲切感，并且在剧集的分析中，似懂非懂地理解乡土社会里人情世故。 针对剧集，编剧先分类礼物的范畴，使用二元法则进行了简单的划分，分为表达性礼物馈赠和工具性礼物馈赠。同时，区分两种情境，仪式性场合和非仪式性场合。（现在看来，这种二分法不太恰当，或许在当时可能是一种常态现象？）。从而，这里就出现了四种分析的维度。 接下来，编剧寻找各类仪式如婚礼庆典等的礼单，分析了礼物赠送中的关系网络格局，探寻地方的小世界。从交换关系中，也体现了小地方权力和声望。这也带来了礼物交换的不均衡，即出现单向礼物流动或非均衡的馈赠。 在编剧的分析中，由于人与人之间的网络关系，带来的中国本土的礼物交换的原则是基于互惠二字的，体现了中国的人情伦理。礼尚往来儒家法则。 之后，编剧还分析了礼物交换的其他社会现象个案，揭示与社会转型的联系。他分析的是婚姻彩礼的交换，发现与社会主义的平等主义出现前和后区别，揭示后来的种种新现象的变迁。 最大的启示是扩充对于礼物的理解，区别商品，礼物重视了情感这一维度。特别是在乡土社会中，情感性大于现代社会的城市法则，他是基于乡土社会里自组织治理非常重要的一个指标。 并且，礼物是用来交换的，因此是流动的。那么，流动的过程中是为了什么？能获得什么？体现了什么样的文化，都值得我们去思考和提问。特别是针对数字时代里，媒介社会中，种种有关礼物的研究。数字礼物等。它的价值，它与中国人们内厚于心中的哪些文化相关联？这些值得再深入寻找和论证。

“你好啊，孤独的joker”/火树南波万春游的时候就在找森林受害人了！

没经历事一些难事之前，总是很心高气傲的觉得，生活里的许许多多事，靠自己就行，不行的话，就努力，实在不行的时候，咬咬牙，挺过去就好了，总不会去麻烦别人，去张口请求，看了这部剧，真的改变还挺多的。 生活是需要借力的，一个人苦撑太难了，如果有人能搭把手，真的轻松很多，只是要记得别人的恩情，要懂得感恩。

只读懂前半部分，后半部分有点懵。 叶藏，想要受到神的惩罚，最后却受到了神的恩宠。

从小到大看过的偶像剧很少，以前都是台偶的天下，现在内地偶像剧总算崛起了，因为剧情相对简单，所以并没有太大的漏洞，情节符合常理，中心主题就是甜，偶像剧这一分类里给打四星

女主角孟廷辉名字起的太诡异，让我老是想到导演孟京辉而出戏。至于剧情，女学书院、进士科考、乃至女子可以入朝为官的设定，以及像模像样的大陆政治脉络本都是一大看点，却败在男女主角莫名其妙的情感推进上，既想写女主能力强悍足以宦海浮沉皇太子大人搞这些潜规则真的大丈夫么？大概编剧本人都不清楚为何她明明文笔扎实古文一流却总是在打滚求票吧？光有情戏是乃初级小言，可事件不是皮，事件冲突和情感冲突总是相辅相成的。

Athene Seyler老师的《魔鬼的诅咒Night of the Demon》值得一看，实践性较强，读起来一点儿也不枯燥。

人的一生，有很多不舍的亲人，未来会一一离去，此是无法改变的，亲人之间有近，有远，爱护曾爱护过自己亲人，珍惜眼前人，陪伴的时光，未来会成为回忆，回忆中的过去，所做的错误，将成为遗憾，无可挽回。

昨天刚看了电影，今天就遇到了这部剧 说来感触良多。一个孩子的父母和家庭对其影响太重要了。当奥吉上学的第一条，妈妈在家里一整天坐立难安，她担心他会受欺负，担心的都要哭出来了，可她仍然把他送入了人际关系里 在最后奥吉凭着自己的坚强，多学，和家人的鼓舞打气，赢得了友情 我还要赞美学校的校长，他是一位睿智的，博爱的，有原则的绅士，如果有更多像他一样看中心灵的人，孩子的世界会更纯净 每个人都会犯错，到我们要勇于迎接迷途知返的羔羊

现实题材创作幻想很容易脱戏，爽的不够彻底，真的不够纯粹，前期神草，还是有点功底了，废了心思了～～后期编剧放飞自我了～～好多本来是想让事件更具合理性的支线反而创作出来之后，更牵强了～～太脱戏了 送编剧大大一句话，都特喵的开外挂了，还用考虑鸡毛蒜皮的小因果吗