白居易在龙门

午休时间点开了一集，真的追不下去，对年纪大点的人，他们还带着老剧滤镜，自然看不下去新的；对年轻的人，这剧还不如古偶甜宠剧

人类总是迷恋并自信于自己的各种设计，而世界上最精密的设计莫过于人体本身。可人对自身的了解真是少之又少，有那么多的不知道和没办法。也许再没有比这更加尴尬的事情了。

这一册主要讲了蕙和淑英的故事，叙事节奏没有《白居易在龙门》那么快了，感觉有一点拖沓。不过瑕不掩瑜，故事完整度很高，两个人的故事也能够形成一些对比。一个够惨，一个够幸运，都淋漓尽致地表现了所谓封建礼教吃人的可憎面目。 蕙是被安排的，安排嫁了一个龅牙的丑八怪，怀孕之后胎儿压迫膀胱和尿管而导致头疼，没有选择西医（虽然西医的解释很科学很能够被理解），靠着中医身子越来越弱，最后到了鬼门关前才被迫又找了西医，那时病入膏肓为时晚矣。感觉就是一个被人摆布的布娃娃，看了真的让人气愤难受。 淑英的情况就稍微好一些，虽然挣扎的过程也是很辛苦很坎坷，最后顺利逃去了上海。有些时候你改变不了环境，可以选择抗争，也可以选择离开这个环境。惹不起我躲得起。但是不要轻易妥协，不要坐以待毙，不要混吃等死，更不能轻易放弃自己的生命。我们终将失去锁链，获得属于自己的世界。

实战性非常强的一本剧，基本把小程序从应用层面需要的知识点都讲到了。而且编剧喜欢把一篇很长的内容分成很多小集数，有点像慕课网，利于消化吸收。好评。

故事虽然有些清淡、但却有些嚼劲、因为都是我们日常周遭常见却搔不到的痛点

外国剧集情妇情夫之类看得比较迷茫，在知乎上看到的一个解释，应该比较接近他们的观念： 情妇/情人一般来说分为三类： 1，王室情妇：王室情妇是古代欧洲王室成员所包养的情妇。贵族婚姻有一种“需求”上的考量，包括国与国之间的政治联姻，在欧洲民族国家形成前的小国时代是最好的国际契约；也包括家族之间的联姻，欧洲一直延续家族政治，在内政上寻求贵族群体的利益妥协，那么需要通过“契约性很大”的婚姻来完成。因此欧洲各国贵族以包养情妇的方式弥补爱情和欲望方面的需求。。单独列出来的原因是因为，王室情妇在某些历史阶段拥有相对正式的身份。。 2，婚外情人/情妇：这个和现代意义相差不远，主要形成于中，上流社会，由圈子社交活动产生的伴随关系，一般处于“跨阶级”，“跨等级”形成的关系，存在需求者和贡献者。但是等级，阶层越高，这种“跨度关系”会变得不明显。。诸如上层贵族和中层贵族的婚外关系，实质上相对平等，但跨度可以逼近，但往往存在，尤其是商业社会，商人作为新阶级加入到中上层之后，这种“跨度关系”尤为明显。。 对于女性来说：男性下级贵族（诸如其实阶级），年轻学者或艺术家，职业军人阶级，家庭教室等家族内执事人员，中层贵族是主要对象。。 对于男性来说：来源就比较广了，下至农妇，工人，上至贵族，贵族家属，全有。。。。比如小仲马就是其父亲与一位裁缝的私生子。。 一般来说，“上下跨度”这种性对象选择原则，实际上是永远存在的，从性心理学的角度来说，欧洲的情人/情妇的现象，其本质就是“性之掌控”和“性之屈从”的交换关系，那么这种原则也就不难理解了。。这里就不展开了。。 3，职业情妇： 这个也很容易理解，也就是交际花，但是和欧洲传统意义上的性工编剧有区别，因为欧洲性工编剧的雏形来自于古希腊梭伦“国营妓院”的改革，不会与正式社交场合相交，而欧洲意义上出没于社交场合的工编剧类似于古巴比伦时代侍奉米莉塔女神庙的侍女。往后一点，就如同古希腊名妓普鲁内一样。。真正形成“交际花”的是在罗马时代，妓女的最高等级是德里卡特，即“供养的女人”或富有施主的情妇，有些像现代的“外室”、“包二奶”。接着是法摩赛，名门家庭的女儿，她们从事这个行当是因为她们需要金钱或想享受快乐。。这个群体中间阶段被长期压抑，一直到18，19世纪才被重新翻出来，进入主流视野。。

历史确实是最好的教科书，只有学习它，总结历史，才能新的历史潮流中创下属于我们的时代。读完本剧，对党的早期历史有了更深刻的了解。同时也熟悉了一些曾经自己不知道了的人物，如梁漱溟、陈伯达等人。第一代领导集体处在社会主义探索的初期，出现各种不同的思想路线应该属于正常现象。但是过去的错误不能再犯，要汲取教训，向前进步。看待问题要用马克思主义唯物辩证法，要有自己的思考和总结，个人才会有进步和发展的空间。要坚持毛的实践论，坚持实事求是，实践是检验一切的唯一标准，不能依靠本本主义，自以为是，这样是没有发展的。我也了解到了红宝书的前因后果。

很贴合高中生活，真实

看完此書，大致瞭解了沃爾瑪超市是怎麼起來的！於此同時，讓大感興奮，所有的奇蹟來源與平時，要抓住機會，也是非常重要的！！