Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 看的第一本对死亡引发思考的剧集，保罗平静接受的态度可能正好符合内心对死亡的认知（也许不能切身体会，才会认为可以平静对待）。保罗诠释了生命的意义，不努力的人生毫无意义。健康时作为医学生的不懈的努力、患癌坚持做手术医生的永不言弃、生命尽头香火的延续、时日不多也要完成给后人精神传承的剧集和生命尽头的死亡面前给父母，妻子，女儿全部的爱。保罗可能是众多癌症患者中的一员，也是众多不知名死者中的一员，只不过看到此剧才让人对死亡有如此近距离的认识。作为平淡无奇生活中健康的普通人，不是这部剧可能永远体会不到那种视死如归，将死之人的心路历程。愿所有人，珍惜现在，努力去爱。

可能是因为刚被推荐看凡人修仙传在看这个主角感觉就有点微妙！(◎_◎;)还是过一段时间再来吧～

emm...对中国人的秉性解剖深刻，但与管理，管理者关系不是很清晰。

1. 人不一定需要恋爱，但需要“恋爱感”。所谓的“恋爱感”指的是一种每天都像谈了恋爱一样，有朝气蓬勃的感觉。 2. 我们需要的“单身感”，不是single（单身），不是lonely（孤独），而是alone（一个人）。或者叫，Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism。 3. 每个女孩都该为自己起个喜欢的名字。为自己起一个用以呼唤自己的名字，那是一种人生观。当一个女孩为自己起一个喜欢的名字，证明她有一个想要成为的“她自己”。 3.“做自己”：保持自省（一种极为私密的自我复盘）；归零心态；不刻意追求“共鸣”，试着享受“差异”。 4.这段话其实很值得玩味：“我们并非被时间抛弃，我们其实获取的是新的时间。” 5. 喜欢上一个人是本能，但是“如何喜欢别人”“如何在喜欢别人的同时喜欢自己”，则是一门学问。 6. 理解世界的游戏规则，面对一切尽量通过公平竞争去取得。选择自己认为对的，然后自负盈亏。 7. 侧身而行，指的是需要走得慢一点，脚步轻一些，哪怕需要弯腰低头也没关系呀。 8. “My cherries and wine, rosemary and thyme.” （爱情的）甜蜜、（创造的）灵感、（之于自己的）忠诚与（面对生活的）勇气。 9.内心的崩溃不可怕，真的，崩溃其实是一种新的开始。你在重建自己。 10. 或许舒适圈最舒适的部分，不是圈内，也不是圈外，恰恰是两者之间的部分。你不一定非要逼迫自己走出去，只需要在舒适圈的边缘疯狂地试探，慢慢地将它扩大即可。 11. 年轻的时候比脱“贫”更重要的是脱“平”，即“脱离平庸”。 平庸是一个贬义词，但平凡不是。平凡是中性词，是一种选择，但平庸可不是一个好词，意味着没有特点。没有特点的结果就是，见到对自己来说稍微有些特别的东西就会轻易被吸引，就像一种没有“重心”的生活，外界稍微煽动一下，就感动得热泪盈眶。 12. 山本耀司在接受访谈时谈了一小会儿“自己”这个词：“自己”这个东西是看不见的。 撞上一些别的什么，反弹什么，才会了解“自己”。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水平很高的东西相碰撞，然后才知道“自己是什么”，这才是自我。 13. 接受自己本来的样子，是所有改变的开始。要逃避，也不要失落，先接受自己的所有，把自己放在一个很低的位置，再从自己本来的基础上一点一点地去改善，去变好，慢慢地开出花来。 14. 如今回想，大学真的是一座异常精致的象牙塔啊，为我们显现了生活本来的样子，却只是一次新手级别的仿真模拟：我们拿着生活费，拿着笔和课本，以为坐在教室里回答一张又一张的答卷，康庄大道自然铺开，前程机遇纷至沓来。 15. 悄悄地做一件事情，并且把它做成了，真的很爽。 16. 我记得《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》里马家辉说过一句很精辟的话：“欲望比收入少一块钱，就是富裕。欲望比收入多一块钱，就是贫穷。” 17. 大学的意义是帮助我们脱离一个群体的衡量标准，找到自身的评价体系，是从崇拜集体主义下的“优秀”勋章过渡到建立自身的满足和成功。 18. 很多人之间的感情都是“一次性的热络”，这并不意味着感情是“一次性的”，而意味着我们在享用的时候需要告诉自己：“要仔细品尝哦，以后不一定还会有。” 19. 天真的爱情是一起幻想未来，可成熟的爱情是一起创造未来。天真的爱情处心积虑、排除万难为这良辰一刻，可成熟的未来是试图包揽彼此长长的一生。 20. 致感情中缺失的安全感：“被温柔以待，却悲从中来” 21. 朋友问我：“如果找另一半，你最看重对方的三个特质是？” 我的回答是：“靠谱、温柔、有本事。” 22. 我们以为自己已经拥有铜墙铁壁，心里的空余被消耗殆尽，于是筑起自己感情里的结实防线，可

从头到尾都存在的各种影射。结合编剧生平的时代背景去读，看似荒诞的故事正是当时的部分真实。因为之前看过涉及wen革时期的一些作品，在本剧中个人可以感受到的有关于性，性别，高知的生存环境，刺杀，行刑手段，权力上下，乌合之众等等人性百态。 最后的是编剧的灵魂发问：过无智，无性，无趣的人生和死，哪种更可怕？

本剧有小毛病，但是瑕不掩瑜。认真敬业的主演和主创团队值得这五星，所有为结束黑铁时代迎来黄金时代的革命先辈，值得这五星

Stephen Mansfield一生短暂，疾病缠身(1903年至1950年)。但他洞察力敏锐，文笔犀利。在《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》中认为写作有四大动机：“自我表现的欲望；唯美的思想和热情；历史方面的冲动；政治上所作的努力”。《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》的写作用了其一贯的作风，即政治讽刺。和他的另一作品《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》一样，都是以“反极权主义”为主题的政治预言。 《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》的世界并存着常年战争的三大国：大洋国，欧亚国，东亚国。作品的主角温斯顿(外党)在大洋国极权恐怖统治下绝望度日，对当权者(老大哥big brother)慢慢产生了怀疑，渐而在地下进行了无力抗争，渐而事发被捕被改造成老大哥的忠实信徒，甚至在受尽肉体和精神摧残后还背叛了爱情等等。通过这一系列关于温斯顿的故事，编剧揭发了极权主义对语言和思想进行极端控制的事实，有力讽刺了极权主义的危险。 《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》以悲剧结尾，但前半部分不乏喜剧，包括与带有无产阶级个性的非知识分子茱莉娅的相爱从而坚定了自己的内心，包括对奥布兰见面的期盼，包括有了自己的藏身处，包括写日记追忆过往客观历史的行动，包括那个玻璃镇纸等等。文章悲喜交加，张力极大，对茱莉娅和对奥布兰的前后感情变化成了《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》的两条写作主线，相互对称，遥相呼应。 《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》不管是人物出场刻画还是人物内心刻画都很成功，而其对人物梦境的刻画描写更是力度匀称，本色而到位。以第三人称视角很好诠释了“我之所以写一部书，并不是要加工一部艺术品，而是因为我有谎言要揭露。但是，如果这不能同时也成为一次审美的活动，我是不会写的。”当然，文中也有很多对“玻璃”的刻画，就像他说的“好的文章就像窗玻璃”。文中两三个篇幅冗长的政治性伪造文件，编剧本人也发话了，不能省。。。。。。 Stephen Mansfield在《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》中创造的很多词汇后来也收入了英语词汇。足见其影响有多深远。 有幸拜读反乌托邦三大作之一《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》，套用狄更斯的一句话，《Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism》所脑洞出的时代，“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。

电闪雷鸣间，全书一气呵成的看完了！春夏秋冬，生离死别，也就是这么自然的发生了，改变了，毁灭了，成全了！