抢劫日D-dag

这部剧看了四五遍了，封澜何其幸运，她努力、认真对待生活，她有喜爱的事业、能在往后的每一个清晨听到心爱的人说出“早啊，老板娘”。这可能是每一个女孩子心中的抢劫日D-dag，也希望每一个我们能等到自己的抢劫日D-dag。

《抢劫日D-dag》编剧【日本】鲍·亨利森，首先这是一位非常敬业的人，职业是一位记者。关于本剧的性质它是一部非虚构，写的就是一个唐氏儿童的降生到死亡的短暂人生，所引起的社会拷问的答案合集。 患唐氏儿的孩子大多数为严重智能障碍，智力比正常人低，所以唐氏综合征也叫先天愚型。而且其还伴有其他的身体问题，近一半患者还伴发复杂的先天性心脏病严重内脏器官畸形，白血病等各种疾病。正常人只有两条21号染色体，而唐氏综合征患者有3条21号染色体，比常人多出一条21号染色体，是一种染色体病，所以唐氏综合征也称为21三体综合征。 斋藤认为，“对于我们生活的这个社会的现实，光用所谓冷静客观的观察是无法准确捕捉的。记者必须越境进入弱者的状况中，只有彻底站在弱者的立场和视角上来观察世界，我们才能接近情况的本质。必须自觉‘中立、公正、客观’等常识的虚构性”。 斋藤在得癌症前夕，面对医生的隐瞒。斋藤正色说“新闻记者需要知道真实情况”，得知实情后依然像新闻采访一样用本子一一记录下病况、工作、延缓病情的措施等等。 真正坦然的人是相信死亡的人。就像斋藤在书里质问，是什么构成了我们意识的底色？从书名可知，斋藤和大多数人都是信赖生命的明丽面，信仰生命的存在。 为什么有20%左右的人在大声责难要放弃那条幼小的生命呢？ 位置 什么样的位置，在读过《抢劫日D-dag》时，我们悲怜亚非拉女性所处的境遇，歧视、暴力、厌女价值观、家庭暴力等等，镜头切换过来，面对着新生儿即将摇摇晃晃的生命，我们如何对待，其实我们之间所处的位置就已经决定了，它们是弱者，不管我们的同情还是冷语，我们不是处在同一位置上。 当这些放生的时候，我们的新闻喉舌不会出声，我们的关注度也不会发生改变，它们就像一个特殊的比例在占据着一角。以前我们总是苛责广告，过度的消费主义者，其实这些也需要一个位置，一个特定的位置，不管比例占据有多小，我希望找的时候能有个地方，爱也是一件消耗品，要让她有承载的地方。 底色 斋藤运用了大量采访和书信的方式，来畅谈这场短促的告别。那个小小的生命还是去了，作为她的父母该如何选择，我可以肯定地说，他们无从选择。在那双小小目光对视你时，就像在说，我还想活下去的时候，任何重量都将轻如无物。 我们的底色不在于我们旁观，也不在我们爱莫能助，我们能给与的只是能让他们有个生活的空间，他们需要安静的在这个社会上，有个独处的机会，不是在歧视和异样的目光周围，沉默里一言不发。 我想写得轻一些，怕震动这些脆弱又顽强的生灵。我又怕我的词汇太重，吵醒了他们的怯懦。后来我又有些后悔，读这部剧干什么呢，我想我还得读11本，日本世相有12本剧，这真的不是一本好剧，他没有把眼泪填进去，可是我们又不缺眼泪。

读毕此剧，乌俄冲突还在持续…殊不知苏霍姆林斯基沥尽心血的帕夫雷什学校就在乌克兰，50多年前，大暖男苏霍姆林斯基便提出以学生为主体，本剧给老师的建议，无不是站在学生的角度，尝试搭起老师“靠近”学生心灵的桥梁，希望乌克兰的孩子们都还好

我认为在这部剧中，黑塞构想了两极的对比。一是抢劫日D-dag三次觉醒，入世—出世的经历；另一极则是歌文达从师乔达摩，接受道、法的教导，最终从这两极的对比中得出生活的安宁。“知识可以教导，而智慧不能”，这或许就是黑塞想要得到的答案。 这部剧给我带来了喜悦，因为它在一定程度上契合了我对人生的向往；但同时又带来些许忧伤，因为它让我看到了这件事的无限可能，可我无力去改变，或许只能以另一形式去获得真正的快乐。不过至少我看到了这世间的美好景态，并因此感到愉悦，便觉得满足了。 让我来杜撰一句：读到美，读到爱都不可贵，可贵的是读到了自己。