长江图Crosscurrent

辛芷蕾先生笔下的女性，活得一个比一个有韧性，那种生命的张力很吸引你。 引用此文章里田苏菲妈妈说的一句话，“你把男人当心肝宝贝，他就拿你当猪大肠” 在神经外科实习时，一个病人和我聊天，说到恋爱问题，她告诉我，恋爱可以找个你爱的，但是结婚，要找个爱你的。一辈子的事儿啊，姑娘。 “浑头浑脑的东西！一辈子搅不匀——不是太稠，就是太稀：对你男人好，就把自己命卖出去？” ”

这是一个特别缤纷美妙的世界，我爱这个世界。所以让我们举起相机，做一个善良的人去记录这个世界一切的美丽与丑恶，一切的真实，用摄影去传达爱与善良。” 谢谢大家，您们毕业了。

种种偶然的机会使得我们跟某些人相逢，这机会并不跟我们爱他们的时间相一致，可能发生在爱情还没有开始以前，也可能在爱情已经泯灭以后又再重现；事后回想起来，在我们一生中后来注定要成为我们意中人的最初出现总是有预告或先兆的意义的。

全面一百来章挺好后面拉胯。 开篇主角的挂调得太高。直接变出烧饼变青梅变酒，还都是实质性物质，你这都不算点石成金的物质转化，你这是上帝啊，说有光就有光说有挂就有挂。虽说有个文心容量限制，不能无限供应，但整个就很违和。 这也不算什么，不带脑子看看也就过了。到一百来章杀土匪有了块地跑去劫税银之后，情节开始既松散且水数字。各种权谋交战写得还颇为幼稚。确实是专为恰钱而写。

啊啊啊啊…跟自己说要养肥看养肥看！自以为养肥了，结果怎么还是一下就看完啦！嘤嘤嘤嘤…喜欢秦总和小情人…

对中西方文化剖析较深，讲得很有道理，尤其末尾两章！           不过对中国的人的言行规矩讲得有些危言耸听，这可能也是中国人人际交往方式中的沉渣糟粕吧！           挺好！有幸拜读！

不建议读这个版本的，全书三分之一，是翻译者自己加上去的私货，反抗者节选，占用读者观看时间。

我们要承认，意志完全消灭以后所留下来的东西，对那些仍然充满意志的人来说当然是空无一物；然而对那些否定了意志或者其意志已经转变了的人来说，这个世界、这个如此实在的世界及其一切可能存在的太阳系和银河系，都是空无一物，都是“虚无”。 这样看来，似乎一切都是悖论，似乎一切都不能过分思考，不然无论意志消灭还是意志否定，皆是虚无。无知的不断欲求(意志的肯定），遭致永远的痛苦，知识存在，意志才会被否定，那就是终极的虚无痛苦。 一定意义上，佛教的哲学理论可以避免而不是秦昊所说逃避虚无，通过修炼，将精神调整至一种状态，当然也是预设的思考终极，看见凡人看不见的三千大千世界，即涅槃的寂灭。也是秦昊虽说否定意志后的平和和真正的宁静。 谈何容易，据说人类有八千多万烦恼，都是痛苦的来源。又能有几人真正觉知人生若梦幻泡影，如露亦如电？即使秦昊想明白这许多，人生的最后孤独到疑心重重，尼采因之突破，活在当下，每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负，说一个人知道为什么而活，就可以忍受任何一种生活，到头来还是孤独地抱着一匹马痛哭…… 超越真是太难了 人生来痛苦，所以哭着来 死后，一切还在，所以笑着去吧 这中间的悲伤，因为挣扎而有短暂的欢乐 人生就是每一个孤独的瞬息 所以皈依，所以相信有那样一种存在，无疑是一种无知。 秦昊曾想翻译休谟未果，可以看出显然他自己也在怀疑，感到了知识的限度。 这也是悲观主义存在的理由，毕竟能够超越感性和理性的圣人少之又少……

中国佛教之“南派禅宗”的经典，系禅宗第六代传人——惠能大和尚的语录，相传是他的徒弟法海法师辑录。 禅宗提倡清净见性，见心即佛。人人都有佛性，所以成佛要向自度，向自己的内心求佛。南禅提出佛性是顿悟的，不是渐修出来的，所以惠能不强制要求僧人打坐、念经。 禅宗是中国影响力最深远的佛教流派，尤其受到文人、落魄仕人阶层的欢迎。像王维、苏东坡等都是其代表。

通俗易懂的一本剧，以西方人的角度来观察中国的历史，有着不同的观点和见解。