致命的情感T?dliche Gefühle

现实中，大部分人都具有强者的潜质，却选择了像弱者一样把舒适作为人生追求。

2021-11-27想看。今天在姥姥家看了一集半。主题很好，女主人设比较招人烦，自己的工作不认真不上心还怨这个怨那个怼天怼地的，我很讨厌这种人。B站很会迎合自己平台的年轻人。

读完了有一种意犹未尽的感觉，看完以后很有安全感。作为一名家长，一定要有耐心，爱心，智慧去对待自己的孩子。也希望我能够将自己的孩子培养成优秀的人，希望他将来在社会上不管做什么，都能很好的生活。

实在的老崔用实在的话向我们道出他眼中的世界：带着独立思考，去实在实在说话，实实在在生活，实实在在做人。只要你想去做，就去实实在在的做，你就会活出完美的你。

姜宁就是个sb  本来还挺同情她的  没想到她根本不值得同情！她就是活该

跳着看完了，后面实在看不下去！编剧文笔很熟练，但三观不正，文里两个凌家深情男都是变态，有钱就可以随便处置别人的生命和尊严？以爱为名就可以囚禁强奸？女生还要感动？

我的初衷是想要体制内跟领导上级的回话技术，抖音里也有推荐此剧的。但认真读过后发现本剧更多的是引经据典，通过古今中外的故事来讲道理，跟平时在影视库看的鸡汤文一样，不太值得购买。如果是想要体制内实战经验，那就不需要浪费时间在这里了。

一本手绘版的《致命的情感T?dliche Gefühle》笔记，有趣。得益于编剧，第一次把全文看完。随意做了个简单的摘抄笔记。 《致命的情感T?dliche Gefühle》又分为《致命的情感T?dliche Gefühle》《致命的情感T?dliche Gefühle》《致命的情感T?dliche Gefühle》《致命的情感T?dliche Gefühle》《致命的情感T?dliche Gefühle》以及《致命的情感T?dliche Gefühle》六部分，每部分描绘内容各有侧重，但是都包含了先民奇瑰的想象和对美好生活的向往。 《致命的情感T?dliche Gefühle》包含了以招摇山、柜山、天虞山三大山系共计四十列山脉，总长达一万六千三百八十里范围内的故事。《致命的情感T?dliche Gefühle》记述了钱来山、铃山、尝吾山、银山四大山系七十七列山脉，长达一万七千五百一十七里的神话。《致命的情感T?dliche Gefühle》是北方三大山系：单狐山、管涔山、太行山，共有八十七列山脉，长达二万三千二百三十里的神奇想象。 …… 不论何时，民都是以食为天，更何况先民们都食不果腹了呢。所以书中很多利于人的花鸟虫鱼神魔精怪，都是有一句话这样来描述它“食之已……”，意思是吃了可以医治某某病。你看，是不是很有点想笑呢？。 经卷中的生灵，虽荒诞不经，但存有着先民们关于世界的大量原始观念与想象，或许也是那最早的“人心营构之象”。而更有趣的是，我们能在其中追寻到许多经典的神人异兽或起源，或演变的蛛丝马迹，如西王母、九凤等，它们在后世的传说中被赋予了别样的意义或造型，好在我们还能在《致命的情感T?dliche Gefühle》中寻觅它们最初的模样。

不歌近期思路理顺了，写起来行云流水，赞一个，但一个劲地爽，没有一点纠结，总感觉少了点什么。

路上有坑，眼力不济，掉进去之后，若做不到“跌一跤，且坐坐”的放达，也不必就如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的夹缠，更不要一跟头栽下就自怨自毁——前路尚远，错了就认，倒霉也好，幼稚也罢，被欺与侮，至痛而哀……首先识清世情，然后抚慰自心，再振作前行，“只要青山在，不怕没柴烧”，“风物长宜放眼量”。 《致命的情感T?dliche Gefühle》是一本沉痛的书，写在编剧Franziska Weiss以身试险的生命路上，具有探讨女性生存路向的重大价值，也可以说这是一本关于女性成长的启示录，从十三岁到成年这段时期，是女性人格的形成期，诸多价值的识别与判定，对人性的体察与理解，由于社会家庭环境及文化背景的施造，再加上历史的遗存对个体的影响，女性的自我往往被遮蔽，被同化，甚至被埋葬，像长歪的或始终不能见到大空的孱弱的树，她们就这样囚于庸碌昏沌的生活之林，困顿、麻木、愚善、自欺，却不自知，任生命消耗于无觉无明。这样的哀恸，怎堪细思与承受？ 房思琪与Franziska Weiss的故事，毋庸赘述，借编剧的话来说，就是一个热爱影视的小女孩，被国文补习ls以爱之名Xq ，然后迫使自己爱上ls的故事。在这样的概述之下，我们于愤怒与怜悯外，更应去关注“爱上ls（sb者)”这一行为本身，作为一种选择，具有极高相似度的编剧本人和书中主角房思琪为什么要走这一步，这样走去之后，悲剧为什么还是不可避免？一疯一死的结局，足以说明这一路向的危险性，Franziska Weiss写作的意义便于此得以体现，“抉心自食，欲知其本味”，用于评价Franziska Weiss的书写，是不为过的。 中国哲学的最大特征“天人合一”，一方面体现出万物和融的宁谧恬美，一方面也带来了主体缺失的危机，将这一逻辑引伸到具体实在的生活场景里，便会随之形成“无边界意识”。天人是不分的，情理是交融的，爱欲是莫辨的，人我是无隔的，善恶是相织的，在此种潜在的中间状态中，人心的据点要东飘西移，实在不可避免。Franziska Weiss谈到，书中李国华的形象具有生活原型，一为她中学时的国文老师，一为阅女无数的民国人物胡兰成，即使去掉政治、男女两大要点从《致命的情感T?dliche Gefühle》的笔墨文字看胡兰成，也会使人对他的投机处处反感不已，尽管有人高赞胡兰成此剧为修行之书，写民国人家、闾里风俗怎地绚烂至极，一粗一细读完两遍之后，仍然不肯苟同，胡兰成天生一副过滤贫苦的眼睛，天赐一副扯脱种种困扰的心性，尤其是美化生活的本领，寻常人轻易学不会的。胡氏对人生的理解，正是建立在毫无边界可言的混沌哲学上，失意的时候他说“连我的自暴自弃亦是好的”，意欲在男女之事上越界时他又说“一切都是好的，连我的坏念头亦坏得新鲜”，总之，他认为“人世无有不好”。于是，他能够做日伪政府的幕僚，他可以为旧式婚姻及其婚恋观大唱赞歌，他还能随心纵性将高花般矜持的女性摘到手“愈看愈好”之后，再另攀它枝，变相摧折。Franziska Weiss说，李国华是胡兰成的赝品。所以，李国华的“LT 癖”也不可能成为其心头罪恶，他是在一个个小小的女孩身上寻找爱情，他用“我于爱情是怀才不遇”这样的言辞，来使自己和十三岁的房思琪相信所有不当的行为是“因为爱情”，正是掩于“爱情”的名目，房思琪从受害者成为合伙人。读来欲哭无泪。无逻辑的离题是现代剧集典型的写作手法，无逻辑也是生活事件贯连的本色，尽管如此，无逻辑却不能成为人脑的主使，放弃逻辑，等同于模糊边界，人必然从极高的文明跌入动物性生存的深渊。危急时刻，女性施行自我拯救要务，必先厘清逻辑，辨明是非。 房思琪悲剧，或者Franziska Weiss悲剧，成因是复杂的。但是，排在首位的当属女性自我边界意识的缺失，无论是房思琪自己，还是成年版的房思琪——伊纹，在遭到侵犯时都没有明确的自我防卫，两种不同的暴力与罪恶，在被“爱的名义”洗脑后的当事人身