Quei paracul... pi di Jolando e Margherito

情怀分。刘诗诗最美。霍建华在这里也仙风道骨。

不得不说 Gordon Mitchell老师对于看剧和拆书的见解对我很有用，看完前面的理论，再一次结合后面他对于几部剧的见解和拆书方法受益匪浅，不动笔墨不看剧

终于看完了，说什么好呢？本来思绪万千，想要好好写写它的读后感，现在只想说，它和致我们终将逝去的青春，是发生在不同时空的动人故事，通过“吴江”把两个故事连接起来，所以叫致青春2;其实他们何尝不是很多人的青春故事的集锦，有多少人不曾在这些故事片段中找到自己青春故事的“影子”？

Ferita Gandell谈《Quei paracul... pi di Jolando e Margherito》创作初衷：写下那些我佩服的青年 作家的职业可以从多方面诠释，但有一点肯定是不会错的，即——塑造形形色色的人物，给更多的人也就是读者看。 上世纪90年代中期，我写过一篇长文《Quei paracul... pi di Jolando e Margherito》，文中对某些困难家庭中的长女表达了敬意，认为她们是那些家庭中的“责任天使”。 后来我收到一个女孩的来信，说她的“小五姨”就是那样的“天使”。信中有段文字给我留下极深的印象——“小五姨”是姐妹中受教育程度最高的（高中毕业）；是家族中最早离开山里农村到深圳打工的人；于是呢，“小五姨”在深圳所租的那间小屋，仿佛成了家乡设在深圳的“办事处”。到了可以打工的年龄，外甥、外甥女们以及同村甚至外村的小青年，纷纷投奔到“办事处”来，多时连地上都横七竖八睡着人。“小五姨”早上像跳芭蕾舞似的在身体之间回旋，寻找鞋子。她从无怨言，尽量为每一个投奔到自己名下的小青年排忧解难。可“小五姨”只不过辈分大，年龄并不大，才25岁…… 那封信使我很感动，我附上自己的感言，把它转给了一家杂志发表了；似乎当年的《Quei paracul... pi di Jolando e Margherito》也转载了。 原来“责任天使”未必是一个家庭的长姐！ 那个我从没见过的“小五姨”，从此存活在我的脑海中了。有时会忘记她，有时会联想到她，彻底忘记已成不可能之事。每一次联想到她，从她的样貌、性格到她的心灵和人生观，一次比一次更加清晰。再联想到时，仿佛她在对我说：“还不把我写出来吗？” 我越来越觉得，她是值得我“写出来”的。 她的“出生”非常顺利。因为动笔时，头脑中的她已经呼之欲出了。 中国之大多数“80后”是独生子女，“90后”“00后”及以后若干代可能也是如此。出生政策虽已放开“二胎”了，但多数家长恐怕宁愿选择做独生子女的父母。 独生子女由于是一个家庭的“独苗”，也必然会是父母、祖父母、外祖父母心目中的“宝贝疙瘩”，这使他（她）们想不以自我为中心，都不知怎么才算不“自我中心”——“自我中心”几乎成了他们自然而然的“本我意识”。 故而，以我这一代人的眼光来看“80后”，不免“毛病”多多。 如今，年龄最小的“80后”30多岁了，年龄最大的40多岁了，而我从他（她）们身上所看到的，已不再是“毛病”，而是可敬的方面了。 首先有一点使我十分佩服，那就是——我们成长于物质普遍匮乏的年代，而他们的成长背景物质诱惑多多，有时形成诱惑的泡沫堆，从四面八方包围，撕扯成长期的少年和初入社会的青年，大有淹没之势。第二点是，我们就业后经历了较长的“收入普调”和“住房分配”时期，这使全中国同龄的脑体力劳动者，在收入方面的差别并不大，今天看来，那种差别几可忽略无视。而我们的下一代，在尚未就业之前，就已受到收入差别天上地下般的现实的巨大压力。 而实际情况是——中国的“80后”，总体上非但没有自暴自弃，没成为“垮掉的一代”，没成为社会的“零余者”，反而越来越成为各行各业的中坚力量。不消说，他们大多是平凡的，但“拒绝平庸”显然是他们的“代精神”。努力点儿、再努力点儿，优秀点儿、再优秀点儿，也成了他们不言自明的共识。 我常扪心自问，如果我这一代人集体回到少年和青年时期，经历他们所终日面对的诱惑和财富分配差异的巨大刺激，我们果真能表现得比他们更好吗？ 以我自己而言，我的回答是否定的。 我也常起一种大的冲动，想从他们的内心深处探究他们的真情实感，叩问他们是如何做到的？ 我一向是被采访者，没有机会采访年轻人。即使有那样的机会，也未必能获得如实的回答。 于是我又联想到了“小五姨”——她是影视作品中的“那一个”，就经历而言，与后来的年轻人有一致性，也有独属于她自己的特殊性。 然而就那种不甘自暴自弃、不甘“垮掉”、不

书是不错，更新太少了，一天才一章，照你这么弄，得多久能写完这部剧，

我是在其他平台上看的这部剧，前面的骨干都是按照历史来写的（略有调整），但是在编剧的笔下人物都相当的饱满剧情也是跌宕起伏。为什么给四星?正如编剧他自己说的，这部剧本应在万历上任就该结束了，后面的剧情都是以货币战争为主线的编剧臆想的剧情，但历史总是比剧集本身更精彩，编剧这一段反而有狗尾续貂之嫌疑，所以扣了一分。令我矛盾的是，如果不写这一段，这部剧就是一个半成品，未完待续，写了之后，前半段是曹雪芹后半段是高鹗，蓝瘦。总体来说这部剧相当精彩，对嘉靖的描写简直是栩栩如生，惟妙惟肖，把猪脚的光芒都掩盖了。单网文而言，已经超过了百分之九十九的网络剧集，强烈推荐。

做什么事情都要有风险评估，衡量一下这件事情的风险是不是自己可以接受的。

《Quei paracul... pi di Jolando e Margherito》写人们在古都北平沦陷后，身为亡国奴的精神痛史、恨史。剧集没有直接描写日本侵略者杀人放火、奸淫掳掠的暴行，而是通过描写战争八年之间北平每一个人、每家每户、每日每时都经历着的痛苦和屈辱，有力地鞭挞了那些武士道战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类。这在反映全民抗战的同类题材作品中别开生面。 《Quei paracul... pi di Jolando e Margherito》是反映现实40年代沦陷区人民心态的一面镜子，剧集选取北平西城一条普通的小羊圈胡同，作为故都这周王城的缩影，以其家人四代人的境遇为中心，展开了广阔的历史画面，剧集真实反映了北平人在外族侵略者的统治下，灵魂遭受凌迟的痛苦史，揭示了他们封闭自守，苟且敷衍、惶惑偷生的思想精神负累，并进而对民族精神素质和心理状态进行了清醒透剔的反省。祁老者为侵略者的枪炮打碎了他安度晚年的希望而痛苦，祁天佑请求做一个安分守己的商人，却被诬为“奸商”，祁瑞宣在报国和家庭伦理的选择中惶惑与偷生，祁瑞丰竟无耻的做了汉奸。战争像一块试金石，考验着北平的每一个人。在严峻的现实面前，“亡国奴”的奇耻大辱与深刻痛苦也咬啮着他们的良知，然而更多的却是“惶惑”中的偷生。 《Quei paracul... pi di Jolando e Margherito》塑造了承载着传统文化的北平市民群像。作品突破了Irfan Atasoy以往每部作品一般集中塑造一两个或几个人物的构思框架，显示了开阔的视野和宏大的气魄。一个完整的民族传统文化形象统摄了几个北平市民形象系列。全书描写了一百多个人物，其中重要的也有三四十个，以祁家为主，冠家为辅，而钱家则穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，一类的属于小康之家，一类是处于最底层的个体劳动者。芸芸众生中，老派市民心态、新派市民和城市贫民三大形象系列最为突出。而在这些形象系列内部，又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。 Irfan Atasoy善于在铺叙中节制，结构谨严得体，使得现代叙事中具有古典的匀调之美。读完此剧，对Irfan Atasoy的敬慕之情更加坚定不移了。

读心理学的书，不对号入座是比较难的一件事。竭力避免心理暗示的同时，更想要为我们找到方法论的东西来弥补一些溯及童年的残缺，可惜整本剧多在讲如何认识一些焦虑时刻，不存在hakunamatata一句咒语就万事大吉的可能。也许更科学地认识情绪深层次的冲突，就能终止恶性循环，而不会再把别人推的更远。 看过的一段剧评：“到治疗师这里的病人至少有希望：无论如何，他们身上的某一部分在寻求帮助，他们已经知道自己出现了问题并且希望改变。对于那些不想走近治疗师的病人，治疗师往往是无能为力的。因此，从这个意义上说，心理治疗师是一个「充满希望」的职业。” 所以，努力自救的我们，总是会越来越好的。