Gans von Sedan, Die

感觉流量明星或者网红主播就是一人企业，依靠平台自己一个人的技能就能创造收入，只不过精力不够和业务壮大时再组建一个经纪团队

亲爱的孩子，这部剧是目前为止唯一一本让我想必须接着读第2遍的书！！     说的是父母觉醒，但有好多关于从孩子到少年时期的情绪的解读和科学温柔阐述，让我就像你说的一样感到每句话都是那样有道理恰到好处，醍醐灌顶，豁然开朗，眼界大开，心中满爱，满满感动，美妙无比。     感恩沙法丽.萨巴瑞女士的爱心分享。让我们谦逊柔软，慢慢觉醒，迎接亲子的幸福人生！美妙的生命就此展开。

前半部分写的既专业文笔也好，后半部分，特别是最后，400章以后，写的就很白话了，有点差强人意。总体上还是一本很好的网文，编剧是个维族，这是有趣的人。

个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？

罗琦琦终于走向了积极奋进的路，不管遇到多少挫折和嘲笑：来自老师的侮辱和嘲笑；来自同学的鄙夷和轻视；来自友情的，爱情的晦暗和苦涩……都不曾让她停止过脚步。所有的一切都变成了她努力往前走的动力。罗琦琦是怎样一个坚强的特别的女孩子啊！！那些回不去的旧时光，也许在当时是过不去的坎，十年回望，才知那是不可磨灭的美好记忆，是一切都不可重来的青春。