Carnivore Reflux

不能忘却的历史！编剧用22年的时间，采访了那么多当事人，，一个个悲欢离合的家庭，还原了那个时代的情形。

很好看的剧，如果演技更好就五星了。

“靖康之耻”作为宋代乃至整个中国古代史上的大事件，对其屈辱性我从历史课本中就已经有所了解，观看这本详细描写靖康之耻的书时，我只能说：哭笑不得，无语凝噎。从徽宗到钦宗再到高宗，都一脉相承的奇葩，面对金人都是跑路大王。守将和百姓在反抗金人入侵时，赵氏皇帝居然只想着议和。 本剧虽然比较详细的描写了靖康之耻前后北宋末年的战争、政治、外交等情况，但编剧非常的主观，对于史料也是选择性地拿来就用，缺少考据，甚至把谥号和庙号搞混了：）

理念深入才能让我们的行动有动力且持续。 第一部分：基本原理 1.微习惯为什么具有惊人的力量？复利的效果 (1)复利的计算公式：如果你一年内每天都能进步1%，到你完成时，你将会进步37倍。相反，如果一年中你每天以1%的速度退步，你现有的任何东西会降到几乎为零。一场小小的胜利或一次小小的挫折会积累成更多的东西。 (2)习惯是自我提升的复利，从长远看，每天进步1%的效果不容小觑。 (3)任何复利进程的共同特征：最有力的结果总是姗姗来迟。 2.现状：人们总是觉得放纵一次算不上什么大事。但是成功是什么？成功就是日常习惯积累的产物，而不是一生仅有一次的重大转变的结果。所以此时此刻是成就辉煌还是一事无成并不重要，重要的是你当前的习惯是否让你走在通向成功的道路。成功与失败的差距会随着时间的延续不断扩大。 3.你很难改变自己的习惯，问题的根源不是你，而是你的体系。你要做的是不求拔高你的目标，但求落实你的体系。目标和体系的区别：目标是关于你想达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。举例：如果你是音乐家，你的目标可能是演奏一支新曲子，你的系统就是你练习的频率、如何分解和处理高难度曲段以及你从导师那里获得反馈的方法。 4.改变习惯之举颇具挑战的原因： (1)我们没有找对试图改变的东西； (2)我们试图以错误的方式改变我们的习惯。 5.行为转变三层次： (1)结果的变化——得到什么。例如减肥、赢得冠军等，设定的大多数目标与该层次变化相关； (2)过程的改变——做什么。涉及改变你的习惯和体系，如定时健身、按时练习冥想等； (3)身份的改变——信仰。有关信仰、世界观、自我形象以及对己对人的判断等。 所以改变习惯的着眼点是我们希望成为什么样的人。真正的行为上的改变是身份的改变。如:目标不是观看一本剧，而是成为读者。 6.你的习惯体现着你的身份方式。你的身份实际上就是你的“反复存在”。你采取的每一个行动都是投票给了你想成为的那个人。所以习惯是改变身份的必经之路。改变你是谁的最实际的方法是改变你所做的。如：你每次写下一页，你就是作家。每个习惯不仅会得到结果，还会教会你信任自己，你开始相信你真的能完成这些事情。 总的说来，这是一个简单的两步过程： (1)决定你想成为哪类人； (2)用小赢证明给自己看。 7.大脑培养习惯的原因：大脑总是努力确保你集中注意力，关注当下最根本的问题。只要有可能，头脑会有意识地把一些任务交给无意识去自动完成。 8.习惯养成会创造自由，会让你在未来做更多你想做的事情。 9.养成习惯四步骤： (1)提示。触发大脑启动某种行为举止； (2)渴求。想得到奖励； (3)反应。实际习惯； (4)奖励。最终目标。目的是满足我们的需求并且对我们有教益。 如：（提示）你的手机发出嗡嗡声，提示收到一条信息——（渴求）你想要知道消息的内容——（反应）你抓起手机打开消息开始读——（奖励）你满足了想要读信息的愿望。拿起手机与你手机嗡嗡作响之间建立了关联。 第二部分 行为转变四大定律 如何培养好习惯（戒除坏习惯） 一、让它显而易见（使其无从显现）——提示 1．策略一：设计执行意图 （1）执行意图即你事先就何时何地行动制订的计划，也就是说你打算如何实施一个特定习惯。 （2）好处： ①人们就何时、何地、具体做什么制订出具体计划后，就更有可能贯彻执行。 ②明确想要什么并且具体化你实现的路径，将有助于你摒弃妨碍你进步、分散注意力，或者让你偏离正轨的事情。 （3）创立执行意图格式：当X情况出现时，我将执行Y反应。 （4）应用于习惯的格式：我将在【时间】和【地点】做【事】。例如：（冥想）。早晨

很不错的一本剧，通过一个个小故事，暗示一些生活中的事情，和一些浅显易懂的道理。一直都很喜欢约翰·沃特斯写的书，贴近现实，又很有道理，似乎是说出了很多人都知道却又不知道如何表达的道理。优美的文字加上很有情节的故事，让人恨不得一口气读完。

为何读？读什么？怎么读？ 中国古书不过是那几十种，是读得完的。 古人有个说法叫“看剧得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题。 若能“望气”而知书的“格局”，会追剧的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领，因而也就可以“博览群书”，不必一字一句读下去，看到后头忘了前头，看完了对全书茫然不知要点，那样花费时间了。据说诸葛亮看剧是“但观大略”，不知是不是这样。这也不见得稀奇；注意比较，注意“格局”，就可能做到。当然搜集资料、钻研经典、应付考试都不能这样。