Rude

这坑挖的太大了，后面越写越复杂，估计编剧自己都不知道该怎么往下写了，本剧还是挺精彩的。

“夜幕降临，山峦渐渐深沉，树影映照月光，似乎能听见星星闪动的声音。” 挺不错的，有一丢丢就是太压抑了。

被这部剧书名吸引过来的，文中的故事描写的就是我们日常生活接触过的大多数吧，就我自己而言，文中的人物故事有类似的发生在我自己身上，也有几个故事都是在生活中真实有接触过类似经历的真人真事，也有部分能在新闻或者热搜里窥见一斑。在绝大多数的人的眼里，这大概就是自己的人生，每个故事都能多多少少看见自己的影子。 每个人都有点属于自己独一无二的孤独与悲哀，疾病、梦想、贫困、不被接受等等一些复杂而现实的问题摆在我们人生的路上拼命的阻止你前行的脚步，我们只能被动的接受安排。那些不认命的抗争，终归结底生活总是痛苦的结果中带了一丝丝暖意与希望。有时候想想同是天涯沦落人，各自有各自的烦恼，大家都是不同境遇却相似的可怜人罢了…

作者在前方飞奔，他似猛虎、如闪电、他一抬手就是壮丽画卷；我在后面苦苦的追，我是树懒、是蠕动的阿米巴原虫、抬头只能仰望他的侃侃而

解决孩子问题重在解决家长问题，做一个成长型家长，陪伴温暖孩子一起成长。先共情，再探讨，提措施。

以儒学发展历程为线索，很多散见的人物史实能够串起来了，也在浩繁的历史当中确定了坐标，随着观看的推进，自己的一些相关积累和认知也被梳理了一遍。看剧就是这么奇妙，越深入，越清晰，就像一张拼图，逐渐完整。说到底，历史又何尝不是这样？人类的认识又何尝不是这样？文明的发展与完善又何尝不是这样？历史从来没有过错，只有事实，而实际上，把事实厘定清楚了，真理也就呼之欲出，于是未来的方向也就在对历史的认识当中埋下了种子。所以无论怎么说，都应该认真对待历史，这是一个民族的根系所在。至于王莽，他只是承担了历史赋予他的独特角色，参与奠定后来华夏大民族的基石。

总算是看完了。一开始看这部剧的时候就翻了下剧集列表，发现它很长，真实看的时候也确实是长。 本剧场景描写比较好，有大段大段的情景描写，编剧讽刺人(骂人)也非常有一套，对于人性的弱点把握的很透彻。 个人认为较为不足的是人物单薄，剧情拖沓。往往是看了好几章也没有一个具体的剧情点，或者是剧情点小到一两段就给带过了。对于人物性格的表现不是从具体事件和细节来体现的，而是从编剧口述表现，这样来的好处在于可以让读者以客观冷静的态度做一个看客，从而去冷静旁观这个故事，缺点就是故事吸引力不够。比如瑞蓓卡如何登入上流社会，并没有具体描写她怎样与人交流，用哪种计策谋划的，而是借编剧之口给予整体评价，称这个女人很聪明很伶俐，广受欢迎。 故事是双女主。 瑞蓓卡聪明睿智，果断又明了，一心在为步入上流社会努力。她出身微薄，借用自己先祖的贵族头衔，首先是在女子学院做助教，随后又投奔了同学——出身高贵的爱米莉亚，在后者的家里试图联系对方的哥哥焦斯，但焦斯由于太过懦弱不敢与她在一起。后来瑞蓓卡去克劳利家族做家庭教师，与皮特爵士来往，后来与皮特爵士的侄子罗登——一个混蛋交往，并叛出家族结婚。婚后罗登转好，被拿捏的死死地，二人在多国游走，通过开赌局骗钱，瑞蓓卡结交一些愿意付钱的冤大头。再后来罗登上战场，瑞蓓卡待在法国。战争结束后二人回到英国，有一子，没人愿意付钱了，二人到处借贷，压榨昔日仆从，开设宴会不给工人工资维持体面。后罗登由于欠钱被抓，瑞蓓卡与他人勾结败露，自此罗登远走做官，瑞蓓卡到处流落，儿子小罗登交给皮特爵士二代抚养。后来在赌场上遇见爱米莉亚的儿子，从而依附焦斯，撮合铎柄与爱米莉亚。最后焦斯惨死，瑞蓓卡拿到了遗产和小罗登寄的钱，过上了富裕充足的日子。 爱米莉亚单纯天真，心肠柔软，半生扑在丈夫和孩子身上，做一个“大天使”。爱米莉亚从女子学院毕业后，出于同情和友谊将瑞蓓卡带入家中，有意让她做自己嫂子但是没成。不久后塞得立家被订婚对象的父亲搞破产，爱米莉亚订婚的对象——花花公子乔治欧斯本，出于同情以及在铎柄(爱米莉亚的守护者)的劝说下与爱米莉亚成婚，与老欧斯本决裂。二人搬到法国，乔治反复变心，遇见瑞蓓卡后试图追求瑞蓓卡，后上战场去世。爱米莉亚回家后发现自己怀孕，生下孩子叫乔吉，与父母一同抚养。此时塞得立一家已经穷困潦倒，一家艰难度日，铎柄用自己的钱当做是乔治留下的金钱，供给爱米莉亚。爱米努力维持乔吉的体面生活，乔吉生的比其父更霸道无赖。后老欧斯本在铎柄的劝说以及其他因素作用下决定接回孙子，乔吉从而踏入上流社会，随后塞得立父母相继去世。后来老欧斯本去世，爱米莉亚得到年金和地位。焦斯回家，一家人出去旅游，遇见瑞蓓卡，瑞蓓卡向焦斯博同情，爱米听闻后心生怜悯将其接回家中，铎柄不同意，二人因此生嫌隙。(铎柄守护足有十五年)后铎柄坦白心意远走，爱米莉亚怅然若失，瑞蓓卡与焦斯同出同入，在爱米莉亚被两混混骚扰后决定撮合爱米与铎柄。爱米铎柄终成眷属，后生育一女。 后代：罗登与乔治是多年好友，后因二代皮特与简夫人的女儿玛蒂尔达生嫌隙不合，玛蒂尔达与乔治定下婚事，是爱米与简决定的。 焦斯：前期是胖胖，爱打扮，内敛害羞，喜欢吃东西的税务官。死前与瑞蓓卡待在一起，钱财被拿去做空，留下两千遗产让瑞蓓卡做分配人。 老欧斯本家：二女一男。两个小姑子都不喜欢爱米莉亚。 最后发表一点个人看法：编剧真的好会骂人啊，萨克雷骂起人来真是精妙。

“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，感觉笔者更喜欢探讨法律枷锁的必要性。人与动物的区别在于道德，人类能够控制自己的本能和欲望，而社会绝对的自由只会带来绝对的混乱，绝对自由的个体更多的也是深陷堕落的深渊。此外，印象深刻的还有笔者探讨的民愤与法院判决的博弈是下的案例，普通人会更多的站在民愤的群体里，而做出裁决的当事人们就会面临巨大的舆论压力，有些案例从初审到判决长达十几年。判决结果用以减少民愤的本质没有错，但站在大陆法系的立法层面看，十几年所花费的人力物力财力更多的是要起到推动立法和合理判决相似案件的作用。以及之前也和学法的朋友探讨过的大陆安乐死非合法性的原因，罗老师也给出了非常综合的解答！法律如此庞杂细碎，感觉学到的每一点都会让我不再那么容易仅凭主观评判事物了。 >> 如何区分高级和低级的快乐呢? 穆勒告诉我们,越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。 >> 人的本性喜好拉帮结派, 甚至不惜“互拉仇恨”, 其中的根源在于人的自恋。当生命中缺乏一个终极的敬仰对象, 人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位, 形成无法抑制的自恋。 >> 爱“人类”, 却不爱具体的人是很多文人的通病。人类是抽象的, 并无具体的对象, 无须投入真心, 收放自如, 还可以为自己赢得道德上的优越感, 但具体的人总是有那么多的问题, 总是那么的不可爱。爱是要付出代价、恒久忍耐的。 >> 批评不自由, 则赞美无意义。 >> 如培根所言, 一次犯罪不过是污染了水流, 而一次不公正的司法却是污染的水源。 >> 唯有真理的光照, 才能学会谦卑, 走出自我的偏狭, 从而自由而不放纵, 独立而不狂狷, 尽责而不懈怠。 >> “没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛, 每一个人都是广袤大陆的一部分。如果海浪冲掉了一块岩石, 欧洲就减少。如同一个海岬失掉一角, 如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。每个人的死亡都是我的哀伤, 因为我是人类的一员。所以, 不要问丧钟为谁而鸣, 它就为你而鸣!” >> 法律是道德的载体, 它永远不能忽视民众朴素的道德情感。无论是立法还是司法, 如果缺乏道德的支持, 其正当性都值得怀疑。 >> 如果一切崇高的观念都是人类的自我欺骗, 那么人也就彻底失去了存在的价值, 没有目的, 没有意义, 一切都是虚空。 >> 康德所说的: 道德不是教导我们怎样才能幸福, 是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。 >> 爱是恒久忍耐。真正的爱一定要付出代价, 要在牺牲中学会忍耐。 >> 人之所以恐惧, 是因为我们对未知的害怕。我们越想按照既定的计划来规划时间, 我们就越会对突如其来的事件心生怨恨。 >> 担心允许安乐死将造成严重的伦理危机, 它不仅会使那些居心不良的人利用安乐死来谋害他人, 还可能纵容那些不愿照顾亲人的家属放弃对病患的照顾, 这将使得家庭成员的互相扶助义务变得越来越冷漠, 更有甚者, 它还可能会为医疗人员谋私打开方便之门。

灯火如常 窗外风轻轻吹起 星月交辉 花草也沉沉睡去 一个正常的宁静秋夜 只是不知这夜里 藏着多少波涛起伏的内心 众生皆苦 愿这些温暖的故事 让我们看到心中的光明