Les étoiles de midi

观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想） 度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界） 空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界） 色即是空（物质世界就是精神世界） 空即是色（精神世界就是物质世界） 受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉） 不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡） 不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净） 不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少） 是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念） 无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识） 无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义） 无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念） 无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉） 无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘） 乃至无老死（就连生老病死也是胡说） 亦无老死尽（更没有生死轮回的道理） 无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理） 无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识） 以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界） 菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨） 依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸） 心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故） 无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想） 究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼） 三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛） 依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界） 故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语） 是大明咒（是普照一切的咒语） 是无上咒（是最最伟大的咒语） 是无等等咒（是超度一切的咒语） 能除一切苦（能够解

中国式管理，就是合理化管理（太极之法） 20180123中国式管理读后感 这本中国式管理，还是2016年双十一的时候买的，一直看不下去，整本剧都像高中作文一样生硬，让人读不下去，生搬硬套，非要从《Les étoiles de midi》《Les étoiles de midi》等剧集中引用来证明自己的观点，整体上讲述的就是中国式管理的“两难、兼顾、合理”六字要诀，但局部细节观点不鲜明“领导比管理更重要”，后面又说“管理也很重要”…… 从可读性上来讲，这部剧绝对不是我喜欢的类型，本来只想给打一星的，看到后面发现还是有一些可取的地方的，比如： 1. 西方管理中的二分法“对就是对，错就是错”，而中国人把二看成三，中间有个灰色地带，管理者和被管理者中间的“干部”，法治和人治中间的“寓人治于法治”，唯物和唯心中间的“心物合一”…… 2. 西方管理以事为中心，控事在“有形”，而中国式管理重视“人”，以人为主，控人于无形，“以不变应万变”是变而不是不变…… 3. 还有中国式管理的树状管理系统，上级应该避免“上侵下职”，以及对“只需州官放火，不许百姓点灯”的另类解读（职位越高弹性越大，越不受法令的限制）…… 4. 中国式激励，要诀在于“明暗、大小兼顾”，一明一暗两种考核，明的考核，以“苦劳”为主，依据年龄资质，这是为了顾全大家的面子，暗的考核，贡献大的多得，贡献小的少得，起到激励的作用。 5. 以及中国式管理中的沟通艺术，包括“会而不议”、“议而不决”、“决而不行”等，编剧说，中国人的高明，懂得以不说话来申诉，引起领导的好奇心…… 总体上评价，可读性很差，但还是有些能学到的东西的，两颗星，不建议购买。

长达好几万字的情书，用了两天的时间看完。开头的时候语言激烈怨愤甚至带着尖酸，种种指责情人是你造成了我如今的地步。中间的时候指责升华，变成对艺术的探讨，艺术家就是与普通人不一样，在愤恨极深，痛苦极深的时候还能悟出悲伤才是生命的真谛，还能够选择慈悲的原谅。到结尾，已经在畅谈在鸟语花香中见面的场景。可细细读来，这种原谅，何尝不是爱的妥协，是知道我没有办法不爱你，我永远都在爱你的被迫的原谅。不管你做了什么，不管你是什么样的人，我都爱你，因为没有人会把爱拒之门外。可恰恰，他遇上一个把爱拒之门外的人，这多可悲。 >> 但我最为自责的，是允许你将我带入彻底的道德堕落。性格的基础是意志力，而我的意志力完全屈从了你。 >> 我犯了一个巨大的心理错误：一直以为在小事上对你让步无关紧要，待到重大时刻到来时，我会重新行使卓越的意志力。然而现实并非如此，到了重大时刻，我却彻底丧失了意志力。 >> 你知道艺术对我意味着什么——它是我探求世界的主要方法，最初是探求我自己，然后是探求整个世界。艺术是我生命的真正激情所在，世界的其他爱与艺术之爱相比如同沼泽之水之于红酒，抑或是沼泽泥潭上的萤火虫之于如镜圆月之神光。 >> 人应该通过自己的天性去了解万物，如果他们对此无所感知也不能明白，那么仅靠他人告知是徒劳无益的。 >有很多理由使我心甘情愿地去承担，尽管当我看着你时，我的眼睛一直告诉我，你彻底任性的盲目是可鄙可耻的。 >> “不管付出什么代价，我必须守护我心中的爱。如果我因受困囹圄就抛别爱，我该如何安放自己的灵魂？” >> 肉体的罪孽不足为道，如果它们必须治疗，医生们足以对付它们；只有灵魂的罪孽才是可耻的。我若以这种方式无罪释放，这对我将是终生的折磨。 >> 你当然不配，我知道。但是爱不是市场上的交易，不是小贩们的磅秤可称量的。如同精神的快乐，爱的快乐是感受到爱本身的生命流动。爱的目的就是爱，不多也不少。 >> 痛苦的时光漫漫无期。我们无法让苦难四季分明，只能记录苦难岁月的心情起伏，万千心绪的回落返潮。 >> 对我们来说，时间是旋转的而不是向前流动的，它似乎是环绕着痛苦在运动。生活如瘫痪般了无生气，我的一举一动都要遵循一成不变的模式，吃饭、喝水、睡觉、祈祷，或至少为了祷告而跪地，都得按照毫无弹性的铁律进行。这种毫无变动的状态，使每一个可怕的白天在每一个细节方面都一模一样，它也似乎以这种方式告诉外部的世界，永不停止的变动才是外部世界存在的本质力量。播种收获的场景，弯腰割谷的农人，穿梭于葡萄园的采摘工，果园的草地上或飘落着碎白花朵，或散缀着落地熟果……所有这些人间景象我们一无所知，也无从知晓。>我在等你的信。我确信最终你会明白，如果我旧日对你的情谊、断然坚持的爱，还有我倾注于你的成千上万鲜有回报的善举、你欠我的成千上万桩未表谢意的情债……如果对你来说所有这些一无可取，哪怕仅出于义务和本分——尽管这是人和人之间所有关系中最乏味无趣的——你也应该给我写信了。 >> 你可知道：你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤；若苦涩的必尽之责或谨慎之心阻挡我来到你的身边——这对我单方面来说必定更加苦涩——并且剥夺你和我在一起的快乐（虽然我们还能以一种受辱潦倒的方式透过铁窗横档相见），我至少可以终年不断地给你写信，只希望我的片言只语能够让你读到，只希望被击碎的爱的残音能够让你听见。 >如果你拒收我的信，我也会一如从前地写，以便让你知道无论沧海桑田，总有我的信在等你观看。 >> 你本应分担

没按顺序来看，先看的《Les étoiles de midi》，然后是跳过《Les étoiles de midi》直接看《Les étoiles de midi》，可是这样看完我总感觉缺了点什么。就又跑去看《Les étoiles de midi》，看完《Les étoiles de midi》之后回来写的。 感觉村上书里都透露着不断寻找的轨迹。就算是谈跑步也是在各种寻找。 寻找确实是一生的命题了。一开始你不知道要找什么，到发现想要找什么，接着去找什么，最后找到什么，结果就失去什么。就像《Les étoiles de midi》里面最后找到羊了，但是也亲手炸掉了。 找到的过程也是失去的过程。但还是会一如既往，周而复始去找，哪怕预想到找到的东西最后也没法拥有，可就是在这找的过程中一步一步去确认自己拥有过什么，还能失去什么。

几多浮沉，几多悲歌，每个人都是时代洪流中的一粒尘埃。Les étoiles de midi，奔流不息，生生不止。

林道静为主线的故事发展的还算流畅，卢嘉川这位虚设的角色真让人惋惜，有种理想终归是理想的感觉。不过江华（李孟榆）颇有理想之感，所以这也是反复书中提到的：共产党员的影子和气质是那么的相像。读了此剧，确实让我对那时候的罢课罢工有了些画面，非常感谢。总的来说，结局是好的，不可厚非，因为胜利确实是我们的，我个人也不太向往悲惨的结局。其余感想写笔记里～心中有信仰的时候就好像青春又回来了。王教授说：我见过90岁的青年也见过20岁的老头。

只记得歌了。。。