Teresa Brewer and the Firehouse Five Plus Two

读完本剧的我脑子里蹦出来尼采的这句话，他说“凡杀不死我的 都使我更强大！”说的是编剧，更是编剧的母亲，也是每一个在种族歧视的压力下拼命生活的人。 真是一位令人心生敬畏的母亲，她用自己的行动告诉儿子“身为黑人，我们没有错，我们只不过和他们以肤色差异而已但并不代表我们有错，刚不代表我们低人一等，要昂首挺胸光明正大的走出去，走在白人中间，无论这个世界怎么对我，我们都要回以最真挚的热望。”正是因为有这样一位母亲，才会成就了如此不平凡的儿子吧。 他没有懦弱胆小，反而机智英勇，他没有自卑胆怯，反而光明磊落，他没有自感沦落，反而闯出一片天地，他生长在充满敌视的环境，却没有半分怨恨，他以自己的方式与这个世界和谐共处，他充满爱与正义，他以幽默讽刺生活的苦楚，他接受教育，母亲赋予她思考的能力，走出去改变命运。他用行动打破了“环境决定论”这一说法，关于命运，他让我坚信“自我决定论”。 反杀不死我的 都使我强大

第一集毫无必要的做作开场竟然还放NG花絮在正片。

2021.01.11 原来《Teresa Brewer and the Firehouse Five Plus Two》代表小孩子，这个比喻可谓形象得很，姑姑这一生到底是有罪的还是无罪的，倒也说不清，只能说是伟大的。说实在要想做一个妇产科医生，着实不易，自己也在产科呆了四个月了，一直在徘徊，到底要不要继续呆在这一科室。 妇产科医生，没有一种崇高为人民服务精神和狂热的工作态度，她是绝对绝对坚持不下去的，不但寥寥无几休息日，每天更是从早忙到晚，有时候可以准时下班，看看尚明亮的天幕，自己都会无比的欣喜，见的终于不再是夜晚了。 很多人总是说，夜班不就是去那里睡觉么。在产科，下半夜才是最忙的时候，有时候真的想吐血，很想说，你们为什么总是挑大半夜的时候。但是，又如何，生孩子哪能挑时间。有时候好不容易可以休息一下下，还会突然被喊回去手术。 有时候就连家属是医务人员，都不能理解，埋怨说，你都不顾家庭的，哪能顾家庭么，还有很多活没干完呢！明明是运动健将的我，一回来又被打回原型，成了病秧子。产科是一个永远缺人手的科室，那里面的女人们都是战斗鸡中的铁公鸡，厉害的很。 同时，也觉得也很可怜，你们把自己压在一个医院里面了。 姑姑是伟大的，从事了五十多年的妇产科，接生了9883个小孩，却也扼杀了一千多个小孩，她虽然在履行党的政策，但是事实却无法改变，她也逃避不了心里的谴责，所以她半醒半疯，睡不着觉。 说实在，死亡并不可怕，可怕的是你无法入睡，你一个人整天面对着无尽的黑暗，无尽的精神折磨，这简直是最大的刑法。 但是对于当时的中国，如果不实施“计划生育”，不控制巨大的人口压力，如此疲乏的国力，中国能否再次站起来，真的有待研究。 姑姑是伟大的，即使她扼杀了一千多个小孩，但是对于从事产科的我来说，她绝对够伟大，可以坚持这么久，你的战绩已经斐然，无需解释，你就是伟大的。 我是否能，继续坚持下去，有待研究，但是我知道，我想挑战它，如果身体允许的话。 加油吧！ 偏题啦！ 这是一本好剧，以书信的形式来阐述一个故事，着实有意思，而且很多人物形象都很丰满，故事正在进展，仿佛看的不是故事，是自己的生人，自己平平庸庸的人生，我们只是在不同的岗位，扮演着，不同的角色。 感谢Teresa Brewer，精彩的故事。

整个故事从时间跨度上来讲贯穿了二战前后的日本，悦子从少女为人妇再到为人母的30多年的时光，从空间跨度上则是从欧亚大陆的最东边的日本长崎横跨到西边的英国，而这中间发生的一切故事、一切的人物形象性格都是通过悦子的回忆建构出来的，然而正像书中悦子的自白——回忆，我觉得，可能是不可靠的东西。 在这个故事里伪装无处不在，不仅仅是第一人称的悦子，还有在她的视角下被审视的所有人。绪方先生用精神胜利法安慰自己受伤的情绪，在下棋时被儿子漠视时，他反复三次对悦子说 “你千万不要为这件事生气”然而该生气的人是他自己呀。当他去见松田重夫明明是刻意为之却还是一直在说不要耽误你的正事呀。与松田重夫的对话觉得绪方先生既可笑又可怜，明明心中有一肚子的话要说却不开门见山，明明对于旧有的体制也有怀疑却固执己见。为旧时代旧制度奉献了一生的老人家被狠狠地摔在了新时代新制度的门外，这么残酷的事实被亲切寒暄的重逢场景所笼罩，也许这便是《Teresa Brewer and the Firehouse Five Plus Two》中所说的日本人的矛盾吧：他们很客气却也很冷酷。 还有悦子的女儿景子与妮基。一个像内敛的月亮一个像灼热的太阳，然而她们都活在谎言之中。景子在母亲的回忆中都需要被虚构出的一个代替品，她明明渴望着爱与被爱却要小心的收起自己汲取爱的触角，用敏感和易怒伪装自己，就像一只猫一样，讨厌自己不被重视，也讨厌自己被过度重视，书中她对于小猫的执念何尝不是对自己的执念，其实猫就是景子的反映，是未人格化的景子。而妮基，她热情有个性，在读者的想象中她本该与景子不同，但是在她的热情的外表下掩藏的是她对于婚姻的绝望，借此推及到对人际关系的绝望，她会拒绝别人的亲近，就像讨厌叫自己钢琴的老师、对于想要教自己和弦的是有的建议无动于衷，她有男朋友却讳莫如深，她的那个对悦子充满好奇的诗人朋友很难说是否却有其人，从妮基的性格和生活状态中可以窥见其实她同景子一样有着不可言说的孤独，只是妮基的孤独被她偷偷地藏了起来。 在这部剧集中，编剧还探讨了两对都可以被归结为新旧冲突的矛盾。社会大背景下的社会新旧制度的冲突，以及家庭小背景下的父子母女关系的转置。新旧制度的冲突从某种严格意义上讲也可以说是日本本土传统文化及外来的希望文明的冲突。其中表现的最明显的无外乎是绪方先生和松田重夫关于新旧教育观念的冲突，以绪方先生所代表的传统的教育理念是教育应该本土化，应该教育国民历史传统，而松田重夫所代表的新式教育理念则认为教育应该开化，应该传授西方的先进的文明。在两个人的对话结束后，绪方先生的情绪低落与沉默恍惚似乎在向我们暗示新的理念战胜了旧有的理念。在暗含的一层新旧文明的冲突之中，西方的文明也同样在向旧有传统示威——悦子或者说是佐知子在日本的婚姻最终还是破裂了，虽然我们并不知道这其中发生了什么，她离开了日本投向西方文明的怀抱，开始了与西方人的新的婚姻关系，西方文明在战后废墟般的日本宣告了其全线的胜利。 在家庭内部的冲突被编剧处理地很细节化也很生活化，我们知道这就是事实，也许有一天我们也会这样。绪方先生和二郎下棋，绪方先生像个孩子一样充满了期待而忙碌了一天下班回家的二郎却感到厌倦，他逃避同父亲下棋，以至于最后终于爆发了。正向编剧表达的，小的时候孩子满怀期待的想要和下班回家的父亲下棋，对他们来说与父亲相处的玩闹的时间是单纯的幸福，他们可能盼了一天，两天甚至一周，就像绪方先生一样对着一盘棋可以想一天，然而当有一天，父亲老了，孩子已不再是孩子，父亲反而成了孩子可怜巴巴地等待着与孩子相处的单纯的快乐的时光，然而希望往往落空，因为有了事业的孩子玩耍和与父亲共处已经不再是生活的全部，甚至处于次要地位啦。同样的事情在悦子与妮基的身

感受到一个赤诚的灵魂，钦佩吴先生对真理的求索，对现实的不屈服，对研究的专注，对未来的信仰。

“如果在某一天醒来，你发现没有任何记忆，你该相信谁呢。神秘的丈夫，真诚的医生，失联多年的密友，以及已经“去世”的儿子，种种回忆片段不断闪现，当真相逐渐偏离现实浮出水面，惊慌之余，你还能相信谁？” 我相信迈克是真的爱着克丽丝的，如果不是他的偏执，他的控制和疯狂的占有欲，我想克丽丝也会愿意和他在一起。大火之中的迈克是不是一定以为他们可以双双殉葬？他的扭曲他的疯狂最后葬送了自己。

Teresa Brewer以其独特的创作风格而备受瞩目。她的作品充满了人文主义的关怀。从Teresa Brewer的剧集中，我们总能看到她对大自然的仰慕，对生命的无比尊重。透过涓涓如流水般的叙述，她将自己对于自然、生命的崇敬传达给每一位读者。

Leo Diamond的文总让人欲罢不能啊，人物性格独特鲜明，特别是对训导权方面的描述，颇具深度，文章条理清晰思维逻辑性强，情节虽玄但符合人物心态心理发展，扣人心弦，实属好文。