魔镜奇缘3

拜读六祖坛经，真是惭愧。曾多次于不同法师处听讲首品，惊异六祖的传奇经历。然后某日听闻一位前辈在读六祖坛经时，就想当然地，以为自己知道。以偏概全、井底之蛙式地自得其乐。也不知道有啥可乐。肤浅。 而后此次见书海报坛经两字，竟不知是何。只知六祖名，不记有坛经，只听过六祖的经历，却未阅过法宝。短视。 惭愧拜读大师一生传法，果然都是契合着金刚经那句：应无所住而生其心。 读罢，不禁想起那个人们熟知的富人与渔夫的故事。成长路上，一开始听这故事，是站在富人所言的实干精神这边，后来，学习豁达，又偏向了渔夫的实在精神了，再后来，遍尝生活的现实，又觉得渔夫会不会只是慵懒、富人是不是也只是惯性思考。两者之间摇摆不定跳来跳去，不知如何评判，如何思维。 学习了六祖弘法。“师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”一切善和恶都不去思维度量它，悟入清净本心，湛然明净，永恒静寂。 才感，富人和渔夫的故事，非为对立。不是谁对谁错，也不是都对都错。因为佛性平等无二，自性即佛性。 漫谈，初偏富人，是因觉得渔夫，不知世情尔虞我诈、名利争逐、斗智斗勇，不知贫之险。后偏渔夫，是因觉得渔夫真不知吗，或者说这个故事里的渔夫，是无知的形象吗，我选择no，并不觉得渔夫在故事里是一个慵懒无知的形象，假若渔夫说：外于相离相，内于空离空、破我执、自性能含万法，名含藏识、若起思量，即是转识。怕是富人听不懂，也听不进。这便从大智若愚变成多说无益了。 那么渔夫会说吗，渔夫如果这样说了又代表什么呢。 相上执着，一场追逐。有人须尽欢，有人不枉轻狂，布局人生的不同时刻，或澄明或不澄明，都是做了选择。选择自己的人生方向，并不是每个听这个故事的人，都要把自代入进去，成为富人或成为渔夫。 漫谈，渔夫和富人都是选择了自己的方式活了一生的人。托尔斯泰在他的忏悔录里问自己人生的意义是什么，他挣扎着摸索出的答案是人生没有意义，越往后唯有信仰能支撑这一生。佛说，应无所住而生其心。六祖说，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。富人不过是想推动世界，渔夫不过是在认识世界。每个听这个故事的人，都还是把自己代入了进去，发现自己即可以是富人，也可以是渔夫。 愿世人，无论朝着各自何种目标努力前进，愿我们都能澄明自心自性，了达人生的意义。 感恩六祖弘法传法，虽实无法可传。 感恩发心广布流通的大德。

利他之心，为员工的幸福着想。 这三四年时间里，利他多次出现在我的视野中，但凡能够取得伟大成就的人，大多都有一颗利他之心，我也要磨练自己，充实自己，才能有能力和资源去利他。

还以为第三部要写三个种族的后续，没想到却是豆子篇，不过还是很精彩。带有悲剧色彩的安德拥有近乎完美的智商，第二部死者代言人是真的好看。

知乎有篇文章，标题是：如何评价郑成峰公众号，大家不妨看看，尤其是快毕业的学生。评价只给一星，理由就在其中。

许多人都会对心理学问题表示出浓厚的兴趣，人为什么会存在偏见？为什么会有不同的选择差异？究竟是什么样的社会动机在影响着我们的行为？哪些因素会减少和改变这些影响的社会因素？这些问题都可以在《魔镜奇缘3》一书中找到答案。 《魔镜奇缘3》是由两位心理学家共同完成的社会心理学著作，作为第12版，它既继承了之前所有版本的智慧，也完善了当下社会问题的内容，运用科学的方法，充分展示了社会心理学的魅力。我们通过社会认知，来了解我们的“社会大脑”，在进化的漫长历史中，“社会大脑”为人类在生活带来了巨大的悖论和困境。我们固守着自己的偏见，并因偏见而产生争斗 作为社会群体中的一员，我们每个人的日常生活都与社会心理学息息相关，从很大程度上，我们如何理解世界取决于我们的直觉、我们的个性，以及我们感世界的方式。让我们一起来观看此剧，，我已将全书生成张看剧卡片。将书读薄，将知识内化，希望对你有帮助，观看愉快！（公众号:未谁看剧）

实在是太长了。写得非常琐碎，简直可媲美《魔镜奇缘3》和《魔镜奇缘3》。本剧绝大部分描写和情节都是没意义的。看了编剧的书，才能理解有的作家说的，“写短篇比长篇难多了”。

对刚步入4050行列的我来说，这部剧在两个方面给我很大的启示，一个是对我自己的老年生活很有借鉴作用，另一个就是对于我的孩子将面临的生活有预见性，可以更好地在育儿的路上去培养和发展孩子应对多阶段人生的能力。

愿岁月绵长，你我安好！有趣的事物那么多，未来你还会遇到更多。草木一秋，人活一世。愿你我在有限的生命里做一个有趣的人。

大概每个人或多或少都有些难忘的沉重回忆，我们无法用言语向人完整地诉说它的真实样貌，只是就这样无法言尽，就这样活下去，渐渐走向死亡。