前方后方

一本直击心灵深处，可以反复看的好剧。追剧的过程也变成了疗愈的过程

约着见一面，就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子 ——《前方后方》

轻松诙谐，简单易读 适合投资小白或者需要梳理不同理财产品区别的朋友们读。

天空一无所有，为何不能给我安慰？ 从我大学毕业之后，我一直在思考一个对我而言很重要的问题：读那么多书到底为何？ 一直在尝试大量快速地观看，以期达到有生之年读完一万本剧的目标么？不可否认，到如今，我已经读完至少几千本剧了，然而事实上，大量的观看让我生活有多大的收益，倒真还未体现。这让我有段时间挺迷茫，观看是为了什么？正如拉里的探寻一般，生命的意义是什么，怎样才算是活着？ 后来我想通了，于我而言，观看无非是两点：一是爽，二是得。就目前而言，更多得还是爽，看到喜欢得作品一口气读完，既打发时间又让时间不被打发，爽。读完自己不喜欢得作品，使劲吐槽一番，也很爽。所谓得，却是看不见，摸不清的。最容易得的是写法上，可借鉴很多有趣的写法来乱编自己的故事。最难得的是思想，观念的吸收。一直以来我都觉得自己是很冥顽不灵的人，特容易接受怪异的边缘化的思想，对江湖正统大道倒是接受一般般。 拉里寻找的意义，是属于一部分人的，私人的意义。拉里是顺应时代而产生的一部分人物。他追寻纯粹的真善美，芸芸众生之上的天空并非谁都看得清上面有什么，拉里也许瞥见了那么一点边角，于是他的人生开始变化，而一点瞥见还太少，不足够能安慰他探寻的小心脏。 三哥说故事开局于三角恋，我不是很认同。《前方后方》故事应该开启于“我”。本剧中的“我”至关重要，如果没“我”，这个故事就能变为一个烂梗满满的言情故事，后半段的剖析都 没啥意义了。有了“我”，这个故事升华了，写作手法也有趣了。 这部剧中，我最喜欢伊莎贝尔。艾略特就不说了，刻画得很极致。伊莎贝尔很有趣，就算放到现在，一样能找到很多同样的女孩。纯真，善良，乐观，有趣，有主见有魄力，更为重要的是，忠于自己的欲望，向生活妥协。（这里的妥协是于拉里不愿向生活妥协相对）。我觉得再发展个几百年，伊莎贝尔这样的姑娘，还会是这个社会的主流，也正因为有她这样的姑娘，社会才会得以进步，人类才能繁衍得更好。 作为本剧的主人公拉里，王庆祥把他刻画得趋向于理想主义，少年时期的一次生死面对，让他往后的一生都走向了寻求真理的道理。就如他朋友苏菲一样，乖巧可人的她经历丧夫丧女，以一种极端的姿态走向了终结。谁能批判她么？有些人能，有些人不能。谁能批判她？就如拉里一样，他的选择是否就一定是正确的，并不能给出肯定的答案。 以前他向往自由，向往飞翔，向往天空，其实是他向往一种未知和不安全感。18岁少年该有的血性和憧憬。到了他28岁，38岁，乃至往后的人生，他还很向往天空么？未必。那时候他已经找到自我，找到人生所求，天空是否自由，是否一无所有，是否能给他安慰，已经不重要了。 本剧中的拉里几乎是完美的，崇高的，无私的。刚好我到了要结婚的年龄，不断的相亲，认识不同的男性。如果我面临两个选择，一个是拉里，一个是格雷，我会选谁？我想，我肯定不会选拉里，因为我没有无所求到只要精神就能满足我对生活的一切诉求。我也肯定不会选格雷，因为我一直寻求一份爱情，我内心住着半个拉里，由此可见，也许我该注孤身了。 书中有一段写拉里在印度时，跑到山上的小木屋，只为了过一个生日。这段让我感触颇深，我记得自己24周岁时，我也独自一人跑到了青海湖过了一个生日。并无和谁约定，也无什么意义。只是在某年的某天下了个决定，24岁的生日一定要去青海湖。后来决定成了执念，执念化为行动，行动带来的是最后的满足和空虚。 这部剧中人物很简单，关系也很清晰，读者很容易就把里面枝枝蔓蔓整明白。王庆祥写书很有趣，语言幽默又易懂。除了他本人文笔不错，翻译也很重要。《前方后方》翻译的颇符合国人的审美，读起来还是顺的。当然，我未看过原版。 看过王庆祥的几

所谓妖怪，都是人心。本剧没有什么鬼怪奇谈，也没有什么超自然的现象，所有的悬念最后都有合理的解释，一切超出理解的幻象都是人心所造。从某种意义上来说，妖怪就是人心的工具，哪有什么妖怪附身干扰人的行为，都是人心为了达到某些目的而造就了妖怪的传说。 而所谓的诅咒、宿命，也不过是心理暗示之下的造就，就如量子理论中的测不准原理——观察者的参与影响了观测结果——越是相信就越是准确，往往让人陷入决定论中无法自拔，在悲剧的循环中无法解脱，殊不知解脱之道就在跳出局限。然而人往往不相信自己能够做到，只有诉诸神力，结果又落入下一个桎梏。 要做到超然当然不容易，只有让自己从对细枝末节的关注提升到对整体的把握才能见到理性的曙光。具体到这部剧的故事里，就是不要去关注那些过于稀奇的奇闻异事，而要把注意力集中在对人性的观察和把握上，再不可思议的事情也是一个个人的人性与选择所共同组成的。 附精彩摘录: “这个世上只会存在应该存在的事物，只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识与经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。说实在的，这些连自己的本质与来源都没思考过的家伙，又能了解这世上的什么呢？”——京极堂 开篇京极堂与关口的大段对话就是在建立这部剧的哲学观，从京极堂的言论来看他仿佛是持二元论的——外在理性世界与内在非理性世界，理性世界是依物理法则行事，而非理性世界则没有法则，意识用来连接两个世界，脑是用来筛选过滤信息。而怪力乱神则来自于内外世界的不协调——当不协调发生时脑就在潜意识中创造出各种不存在的事物来调和认知矛盾。 书中对宗教的理解也很有新意——没有半个信徒的宗教家会被叫做什么？被叫做狂人。有信徒才有宗教，只有当妄想化作体系，产生共同幻想时，才得以形成宗教。就算是同一宗派的人之间，也无法获得完全相同的假想现实体验。宗教的巧妙在于，其机制能让信徒们以为个别体验到的事情其实是相同的。因此才能以相同道理，让多数人的脑与心不再冲突，进而获得救赎。而言语便是在这层机制里起了重要的作用。 时间经过本身就是物质的时间性质量，这就能视为记忆的原型，我们就能据此假定存在于宇宙中的万物具有所谓的物质性记忆。——编剧对于时间和记忆的哲学思考。 血液一停，无法供应氧气时脑就会立刻死亡。紧接着各器官间便无法进行复杂的记忆交换，而失去作为高等生物的形式。之后器官作为下等生物虽还能勉强活着，但其设计也是需要彼此间的合作才能生存，故不久也会逐渐死去。有所谓的意识停止的瞬间，却没有所谓的死亡瞬间，人的各部位是逐渐死去的。——对生命与死亡的理解。

前方后方，不管是以前、现在、还是以后，我仍然觉得爱情和生活是两个世界！我不喜欢回头，不喜欢回头说一句前方后方！因为生活不是电视剧，有些人错过了就是错过了，当你向前走，你就会发现！不是前方后方，是你爱的回忆原来还在那里

在青春书影上完整读完的第一本剧，这是缘分。许多年前，约摸是大二时，在老师的力荐下观看了中西文化及其哲学，那真是感觉打开了学习传统文化的大门。自此进视频平台基本直奔中国哲学专区，也会顺带会选读一些西方哲学剧集。那时候，我就是在儒释道三家中观看，实践，矛盾和参悟中走完了最难忘的大学时光。

程教授娓娓道来 读起来沉醉其中  只可惜明清部分草草结尾 一件憾事

这部剧里的道理没几个人不懂，关键在于把理论赋予实践，成功都是“做”出来的，所以也就是那些为之少数肯“做”的人，“做”得出的人，并且能“做”到的人，才是能获得成功的人。