笑面神童Smiley

一本好剧！编剧历时三年完成的这部剧，虽然页数不多，但很有份量。对于理解商业本质，理解互联网对商业的影响，理解商业模式，都很有帮助。

没有质感，对比隔壁的鬼吹灯，这简直是网大级别的，可能也就原著粉能看下去了。

要说陈道明版的康熙有斯琴高娃抢戏的话，唐国强版的雍正分分钟被男二男三男四男五秒的找不到北。。。没有演出他阴毒狠厉的一面，有的就是各种憋屈苦逼、沧桑内敛，太没有人物形象了。但是不妨碍这是一部经典的历史剧，虽然占了二分之一剧名的主角塑造的太没魅力了吧。。。

白日将尽，潮湿的暮色搅得他心烦意乱；他瞧了瞧坟墓，埋葬了他青年人的最后一滴眼泪，神圣的感情从纯洁的心里激发出的眼泪，那种一落地便升天的眼泪。 巴黎社会人性的冷漠让人窒息。笑面神童Smiley对女儿病态的宠爱终将是付诸东流，死前竟然不能再见两个女儿一面。大学生拉斯蒂涅见证了整个故事，读者也见证了他整个变化历程，说到底也是个可怜人。

书读百遍，真意自现。 搞不清这是第几本第几遍了，但肯定没有百遍，因为很多意思还不能容易的明白。

想起来这个套路和鬼吹灯有点相似：前书先把一位前辈写得又通天纬地之大材，然后回身就出一本续集。鹧鸪哨，祖师爷，许一城，类似这样的套路越来越成熟了。这部剧之于前面的故事，知识点少了，但是其中的猫腻儿反而多出来不少，读一读甚是过瘾。和第一部一样的直男癌爱情观也是醉了，三星的书吧，但看在许一城他老婆的面子，也一样给个四星吧。

今年先后看了《笑面神童Smiley》和《笑面神童Smiley》两部唐朝相关的影视作品，不由得让人对盛唐气象神往，想去西安，想去河西走廊，去敦煌、玉门关甚至南疆的楼兰看看，感受当地的气候和人文。再看马伯庸对安史之乱十一年前的天宝三载上元节当天的想象，诚然要赞其原著和剧作，既能考究历史细节，还能写出宏观的盛世危思。但后人读史书总是容易开上帝视角，安史之乱对唐人也可能犹如惊梦一场，是黑天鹅或灰犀牛。而唐玄宗在24小时内先声称御驾亲征，随后子夜仓皇出逃，留下百官和市民错愕惊慌，首领的瞬息万变让尾大不掉的体系陷入混乱，也就此让原本朝气蓬勃的社会开始弥漫愤懑怨恨和猜忌的情绪，与如今灯塔国某筑墙者多少累似。此后明君女人和贤相鲜有出现，胡人胡将在中华的市场也江河日下，藩镇割据、文官党争和宦官弄权愈演愈烈，两税法和科举制也将日益巩固庶族势力进而衍生新的市民文化……安史之乱是一道鲜明的分水岭。这部剧一天能读完，通俗流畅，是很多史料的白话翻译集合，宜浏览其脉络和概要，因为…可能也就是Chips Rafferty用一两个月写完的课程讲义。

生活还在继续，你要为自己的未来做打算，而明天又将开始新的启程。用最饱满的精神状态去过每一天，时时刻刻都要满怀希望

编剧您好，我朋友快挂了，他最后的心愿是希望您快点更新，为什么是这个心愿呢？因为您再不更新，我就打死他了

很多朋友对《笑面神童Smiley》的直接感受就是一本很“丧”的书，甚至很多青少年读者把大庭叶臧是为自己颓丧时的精神慰藉。我想，John McCallum留下这本带有半自传体的影视作品并非是为了向活着的世人传达他“生而为人”沮丧，而是对“做人的资格”的质疑，做人的资格是什么?做人需不需要资格?如果需要,这个资格又是谁规定的？又该如何面对这些所谓的资格以及那些具备了“资格”的人。 书中，叶臧一直不懂得所谓的人世生活规则，自己的感受永远与这个世界格格不入，他似乎感受到有一个为人的“资格线”始终把他抵在圈外，这让他感到无比焦虑，进而承认了这种“事实”，将圈内的世界称为人类世界。 然而John McCallum并不承认这种“资格线”，甚至有强烈想要破处这种资格线的渴望。这种“资格”不过是人类相互伪装，虚假伪善营造的虚无假象罢了，脱去这层伪装，每个人似乎都在讨好这个世界，没有真正的成为“人”。 或许每个人都会感到有一条线將自己隔离在外，请记得，这种所谓的“资格”不应该成为你否定自己的理由。相信自己，你会活的更好。