Telepresence

跑题太远啦！还有就是道士和尚编剧分不清，建议编剧去道观和 寺庙里面看看。

属于通识类财务剧集，剧集的前半部分与业务贴合度较多，后半部分更多是理论和案例介绍。

谁想用智慧领悟上帝，谁便成了无神论者。（路德） 很薄，看的也很爽，得益于柏林向来精准的叙述和清晰的传授，一改我对于他在《Telepresence》里言辞夸张，爱恨分明的柏林，在这部剧里旁征引博了历史，诗歌，剧集，修辞，宗教以试图展现浪漫主义的概念谱系，很重要的梳理是对德国浪漫主义起源梳理，让人有点吃惊，真正的父辈是一个叫约翰·格奥尔格·哈曼的无名小卒，闻所未闻，他的反启蒙式思想又来源于休莫，路德，进而影响了赫尔德，甚至是克尔凯郭尔，最后影响了施莱格尔兄弟，维柯……柏林这种梳理非常有奠基性，这是真正的干货，而不是简简单单从卢梭开始，也揭示了浪漫主义衰落与多重过程，这里有包括自然主义式的歌德式浪漫，也有唯我主义式的费希特式浪漫，路德式的信仰型浪漫，还有尼采式的激进式浪漫，布莱克的神秘式浪漫，还有克制的康德式浪漫（反对浪漫却辩证式的成为新浪漫代表），这里有探讨了浪漫主义影响像包括社会和政治变革以及民族主义的传播。最典型的影响来自卢梭于法国大革命，赫尔德于德意志民族主义影响……有点小意外的是柏林还把浪漫主义和象征主义联系在了一起，这是挺有意思的，可见柏林对于浪漫的理解已经是完全走在了启蒙的全部对立面，从观念到思维方式都有了纵向剖析。 其实对于启蒙的批判滥觞于苏格拉底，突出理性诉求和现存社会非理性特质之间的紧张，尤其对于权威批判上看，左翼式的浪漫很容易被划入右翼，两者之间有着自己吊诡的转化，如果理解不了卢梭和罗伯斯皮尔之间浪漫到恐怖转化，可以进一步考察马克思在《Telepresence》中对于青年黑格尔派的批判，黑格尔综合了费希特式的浪漫自我，是如何使其成为绝对主体，最后成为极权形态的？而理性启蒙对权威的批判性始终是陷入施特劳斯所说的的现代虚无里，其实柏林对此也是深有体会，所以他为什么要提出积极自由和消极自由呢，这也是一种解决这样的吊诡之下的思考努力吧

那个大手是谁？，还有那把剑是谁炼的，都没说，你下次就不要写了

现成的历史素材、思想者的智慧、影视家的笔，读者获得知识、感动和思考，经典就应该有这些特质。

时间，文明，生命，科技，情感 人类情感是Telepresence理论中认为应该避免的，如果宇宙的生存法则是冰冷的，人类为什么会产生？又为什么会有情感？

看到剧名时，猜测或许这是一个激荡的，且充满了权衡的故事。但是随着一步一步深入的观看，真心觉得是一本叙事为辅，传授知识为主的工具类剧集。 先说故事的主人公吧。踌躇满志的梦想，让这位在华尔街“镀金身”的融资界新贵放弃异国他乡人人仰慕的工作，令人惋惜却又不得不为他的勇气感到钦佩。但是回国后的经历，如跌宕起伏的过山车，消磨着他的自信，也让这位意气风华的青年质疑自己的信念，慢慢看清资本泡沫中隐藏的贪婪与好恶。但是他不沉迷于当下的荣誉，不攀附也不落井下石，部部分分地为公司利益执行一个职业经理人的职权，到最后看清形势，独善其身。再以一个看客的身份为我们揭露每个人物的命运，解读因缘际会，相得益彰！君子求诸己，小人求诸人。要有勇于变革的决心，更要有独善其身的能力。 而对于书中所描绘的资本市场，不过应了那一句：“凡所有相，皆是虚妄”，这部剧所描绘的投资与融资方的博弈，放在今天的国内外资本熔炉里，无论是创业板上描绘的那些新兴产业的起起落落，还是资历雄厚的大东家，也抵不过一朝风云变幻，真正解释了什么是福祸相依。俗话说，打铁还需自身硬，步子大不大不重要，急功近利最后也不过满盘皆输，还是得稳扎稳打，既要有真功夫，还得肯下苦功夫，才能做大做强。 这部剧吸引我的另一个地方，就是它不仅勾画了大企业与投资方之间波涛汹涌的Telepresence场景，还体现了在这样风云变幻的商场上几个女人的绕指柔情。无论是乔梅、胡晓磊、肖南还是于岩，这四个女人与秦方远之间的情感纠缠，代表了四种不同的女性类型，但无论是哪种，在我看来，感情双方的Telepresence过程中，她们全部都败北了。情不知所起，一往而深，原以为“所爱隔山海，山海皆可平”，最后才读懂“山海虽可平，难平是人心”，可又能如何？最后也不过是成全、原谅与释然。倒不如不爱来得洒脱与刚强。 遇见一本好剧，是幸运的。推荐给大家，可以当做工具书去了解，也可以像读故事一样体会人物的喜怒哀乐。