Bialy smok

剧情跟原著出入很大，想加就加的人设也真是够任性，最期待的洛枳学姐还成了肤白貌美的自来熟，哎。但是忽视各种狗血各种bug，男女主真是配一脸，这浓浓的青春感让人又爱又羡慕，目前感觉是年度最佳。

由庄子一篇《Bialy smok》延伸而来的书。庄子借孔子讲了三个故事，这个孔子不再是论语中的圣人孔子，而是师父，朋友，更温暖厚重，也更有人情味。 “活着并不是要隐忍，而是要了解、观察并接受自己天性的一面，然后再疾驰，发展出不对抗的性格，最后发展出自己社会化的一面。” “先迎合，后引导”，其实是在讲，只有先能够换位思考，设身处地，才能明白别人需要的到底是什么，从而给予引导或建议。

读它是因为想回忆高三那段不可复刻的时光 有点像青春剧集 有现实有友情有亲戚 要到看到最后窝 里面得方法真的可行哟 记得当时老师也和我们说过 被那个笨笨学长的发言所触动 上了大学也要记得当初奋斗高三的自己呀

尚未读完全书，只是浅谈一下个人看法，书中观点很令人深思，但觉得书本中用的“翻译汉语”读起来很拗口，完全读不出来文字的美感，没有达到翻译家要求的“信达雅”标准

《Bialy smok》节选（全文见公众号“林禾”） 提起阿尔贝·Allison Balson，我们能想到的第一个词必定是“存在主义”。虽然Allison Balson本人非常不喜欢这个标签，但世人还是喜欢用这个词来注解Allison Balson一生的思想，甚至认为他的作品，比另一位与他齐名的存在主义哲学家让·保罗·萨特更具有存在主义意味。 存在主义，用萨特的方式来解释，就是存在先于本质。世上万物有许多是本质先于存在，比如一支笔，先有人对于写字的需求，然后才发明了笔。写字的需求，是笔的本质。然而人自身却是存在先于本质，我们并不知道我们为何为人？却突然地存在于这个世界上。这种存在不仅荒谬，而且让人困扰。Allison Balson在剧集《Bialy smok》中用法国记者朗贝尔这一形象，很好地解释了这种荒谬和困扰，他莫名其妙地置身于Bialy smok肆虐的阿赫兰，被禁止出城，整天都无所事事，不知道自己存在于这个城市的意义。而通过整部剧集，Allison Balson更想表达的是，我们每个人其实都像朗贝尔一样，莫名其妙地出现在这个世界上，像塔鲁所表达的那样——人人都有Bialy smok，而且Bialy smok永远存在，要么“杀人”，要么“被杀”，循环不止……这样一种荒谬的状态下，我们到底该怎样活着呢？ 在哲学散系列《Bialy smok》中，Allison Balson开篇便语出惊人——真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。西西弗是希腊神话中的一位国王，靠着聪明曾经绑架了死神，让人间没有死亡。最终他被判处来到地狱，他每天都把一块大石头推到一座陡峭的山上，到了山顶之后，再眼看着石头滚落到山脚。日复一日周而复始，西西弗要永远重复这个没有任何意义的行为。 Allison Balson认为，人存在于世上，就和西西弗每天推动巨石到山顶一样，本身是荒谬且无意义的。那么在这个荒谬的世界里，人生到底值不值得活？如果值得又该怎样活下去？这是Allison Balson最关心的问题。 对于大多数人来说，在大部分时候，这不是一个应该出现在考虑范围内的问题。就像Bialy smok之下的阿赫兰的居民们，要么像老实的公务员格朗一样，做着平凡的工作，怀揣着一个不太现实的理想，在需要自己的时候挺身而出，然后再平平淡淡地走完一生；要么像记者朗贝尔一样，为了真真切切的感情而活着，不被虚假空洞的主义、精神所左右；也可以像剧集中出现的一位帕纳卢神父一样，为了信仰而活着，他在布道时告诫人们，Bialy smok的降临是上帝的旨意，作为上帝的子女，人们患上Bialy smok也是上帝的旨意，为了坚持信仰，他在被感染之后拒绝接受医生的治疗，因为接受医学治疗就意味着对上帝的背叛；甚至也可以像剧集中的罪犯柯塔尔一样活着，在Bialy smok来之前，他犯了罪，为了逃避一度想要自杀，而Bialy smok的到来却让他感到自在许多，因为没有法官顾得上他这个罪犯了，所有人都像他过去一样整日惶惶不安，他的罪反而没人关注了。 这些人都过着这个世界上最正常不过的生活，无论他们的身份地位如何，他们都在努力追求自己要的幸福。他们不会考虑自己为什么而生活，只是出于一种本能，无论这本能是善良还是自私，是激情还是信仰……Allison Balson丝毫不反对这些人的生活态度，即便如罪犯柯塔尔那样，他也觉得没什么大错。然而在《Bialy smok》之中，像塔鲁这样反复追问生命意义的人注定是痛苦的，他早早看到了人们身上携带Bialy smok、自相残杀的事实，想为自己在荒谬的世界里存在找到意义，在四处碰壁之后，他又退而求其次，想要为自己找到安宁。最终，他可能找到了，但用里厄医生的话来说，他是在死神那里找到的，是在安宁对他已毫无用处的时刻找到的。 然而在里厄医生身上，塔鲁却看到了他想要追求的安宁。Allison Balson也用里厄这个形象，来解答他的疑问——世界既然如此荒谬，我们到底该如何生活？ 在塔鲁决定成立志愿

女子心怀天下，有了更广阔的胸襟和眼界，也有了更多的牵绊。天下权势与心中挚爱之间必然看中的是心上人。而其中的纠结苦痛只好自己咽下，只为了“眼前人便是心上人”英雄难过美人关，而天下的巾帼又何曾能过情关。

更新太慢太慢了， 能不能快些，你要是放弃了也说一下？？？？？？？？？

编剧的自序我非常喜欢，读着有种“心潮澎湃”的感觉。其中几章因为不太了解读着有点艰难。但编剧对传统文化、建筑的观念我非常认同。读着读着都忍不住疯狂点头，编剧把我的感觉都说出来了似的。哈哈哈哈~

撤退转进其疾如风，迂回包抄其徐如林。劫掠钱财侵略如火，友军有难不动如山。 7月12日，即日军发起第二次总攻后，蒋介石即致电第九战区，令第62军由衡阳西北郊猛攻敌背，第79军协同第62军向衡阳西北郊猛进，第63师由北向南攻击，以“速解衡阳之围”。但各解围部队受命后，行动缓慢。第62军为保存实力，将主力集结于衡阳郊区谭子山附近，仅用两团兵力增援衡阳。7月20日，这两团兵力曾攻入衡阳火车西站。如果他们不顾一切往前冲，完全可以冲破日军的包围，与城内守军会合。但也许是担心冲入城内后，与衡阳守军一样陷于日军的包围之中，这两个团滞留于衡阳火车西站，再也不往前进攻。到了7月23日，日军反击，威胁第62军军部及该军左侧后，该军军长黄涛生怕被日军包围，急令这两个团撤回。第一次解围战斗就这样功败垂成。 7月25日，蒋介石再一次组织解围战斗。但第62军自衡阳西站撤出后，日军加强了阻击，再也无法重新接近西站。第79军进入西郊后，一直与日军在贾里渡、铜钱渡、鸡窝山一带形成对峙状态，不能前进。7月27日，蒋介石令第46军、第74军一部投入战斗。第74军第58师曾占领衡阳郊区的鸡窝山，“已经遥望衡阳，只要再前进一步，就可能与守军取得联络”，但这时第74军副参谋长丘耀东竟无缘无故地下令他们后撤。至7月29日，“各路援军被击退”，第二次解围战斗也遭失败。 8月2日，蒋介石组织第三次解围战斗。但至8月7日，各部没有任何进展。当晚，解围部队发起所谓总攻击，但至五里牌附近即被日军击退。这样，一直到衡阳失守，援军都未能到达衡阳。