蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai

一本剧就可以从敦煌飞天到江南小镇，从塞外阳关到南洋新加坡，从天一阁到私家追剧记录，从三峡到都江堰到到庐山，是一场中国山水历史的畅游，能侥幸读到，能侥幸就侥幸了吧，读者诸君如果不小心碰到了它，那就随便翻翻。

◆ 第一讲 导论 >> 精神分析第一个不受欢迎的命题是：心理过程主要是潜意识的，意识仅占整个精神生活的一小部分 >> 精神分析将心理定义为感情、思想和欲望的共同产物，思想和欲望都可以存在于潜意识中。 >> 第二个命题认为，性冲动——无论是狭义的还是广义的——在精神疾病产生的过程中起着至关重要的作用 ◆ 第四讲 失误行为 Ⅲ >> 失误行为其实是心理行为，而且是由两种意图相互干扰而成的。 >> 所谓意义，指的就是重要性、意图、倾向及其在心理过程中的地位。 >> 干扰意图可能与受干扰意图在内容上相关，与其相矛盾或对其构成修正和补充。 >> 将失误行为分成三类： 口误、笔误、误读、误听是一类。 遗忘是一类，根据遗忘对象的不同，还可以再细分成遗忘专有名词、外语单词、目的、印象等情况。 误拿、误放、丢失物品则是第三类。若还要将错误纳入研究范围，这些例子大概一半归属于遗忘，一半归属于误拿误放。 >> 丢失物品的行为，常常可以看作一种自愿的献祭。 ◆ 第五讲 困难及初步探讨 >> 没错，梦的第一点共性，是做梦人都处于睡眠状态 >> 就是说，睡眠从生物学角度看是一种休养生息的行为，其心理学意义则是与外界保持隔离。 >> 借助睡眠这种手段，我们得以回到出生前的状态，回到母亲的子宫中。至少睡眠时的生存条件与子宫中的生存条件十分相似：温暖、黑暗、不受刺激。有些人睡觉时喜欢蜷缩成一团，这正是胚胎在子宫中的体位。由此看来，成年人其实只有三分之二来到人世，还有三分之一仍然尚未出生。每天清晨一觉醒来，都是一次重生。我们常用“重获新生”形容一觉醒来的状态， >> 在梦里，人们会经历许多事情，并对此坚信不疑，虽然实际上这些都是由外来刺激所产生的幻象。这些经历多以视觉图像的形式出现，当然梦中也不乏感情、思考和其他的感官感受，但最主要还是视觉。如何将图像转化为言语，便是叙述梦境的一大难处。 >> 梦的第二点共性 >> 梦的第二点共性，即其心理特征，一方面很难捉摸，另一方面不易深究。 >> 白日梦的动机十分明显，当事人总会幻想一些有助于满足其自大、野心、权欲乃至性欲的事情。幻想权势滔天的多为年轻男子；将期望寄托在美满爱情上的女子，则多有性幻想 ◆ 第六讲 释梦前提和解析技巧 >> 现在，我给诸位一个最容易想到的假设：梦不是一种躯体现象，而是一种心理现象 >> 所以，梦的释义也应当出自做梦者之口。 >> 同时我们发现，研究梦还存在第三条途径：可以从干扰睡眠的刺激出发，从白日梦出发，也可以从催眠状态下受暗示的梦境出发。 ◆ 第七讲 显性的梦境和潜藏的梦意 >> 1．无论梦的内容是什么，无论它是否荒唐、是否清楚，都不是我们要寻找的潜意识中的事物（但随后我们也会发现这一条规律有局限性） >> 2．我们的任务仅限于唤起对每个元素的替代性联想，但不对联想的内容进行检验，不衡量它是否恰当，与梦的元素是否相距甚远 ◆ 第九讲 梦的审查 >> 梦借助虚幻的满足消除有碍睡眠的心理刺激 ◆ 第十讲 梦的象征作用 >> 我们将梦中元素及其解释的这类关系称作象征关系，梦中元素便是潜意识中梦意的象征。 >> 象征性也许是梦的学说中最为奇特的一环 >> 象征关系的本质是比较，但绝非随意比较。 >> 性生活领域，如性器官、性行为，以及性交所对应的意象则丰富得多，梦中绝大多数意象都是性意象。 >> 男性的阴茎，在梦中可由外形上同样细长而竖起的木棒、雨伞、棍子、树干等象征，也可由能刺入人体的利器，如刀、匕首、长矛、佩剑等代替，还可由射击武器——步枪、手枪和在外形上同样相像的左轮手枪等来表示。许 >> 另外，阴茎可被意象化

书中的动漫就跟书名一样真的真的很可爱，动漫与现实相结合，很治愈

深晦难懂的专业剧集固然难写，但这种深入浅出的书我觉得更有难度。首先要有深入的研究，熟悉各个模块的原理之后才能跳出来站在技术之上俯视统览它，进而写出通俗易懂的文章。开发过程中的很多细节在这部剧找到了答案，作为一个互联网应用的从业者了解这些够用了，当然如果作为网络底层的开发，还需要找更专业更细化的书来研究。不过学习任何一门知识不都是如此吗

卓·格赫大概是一个激动易怒、敏感古怪、沉默孤僻的癫痫患者。而我之所以说他沉默孤僻，是因为他的剧集里几乎没有一个沉默寡言的人，能写出如此细琐对白的，除了只陷入自己思维地狱的人，恐无其他。而陀氏笔下的人物，似乎都是自己把自己封锁在冷酷、繁杂而密闭的思维地狱里，给人极强的压迫感和窒息感。读他的文字所收获的最大的快感，也正在于合上书页之后仿佛脱离地狱般地大口大口喘气，并感叹一声：我没有死，我还可以活！

看完巴特尔《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》才转而来看这本《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》，在论人类不平等的起源中有个概念，大意是当人类的个人力量无法抵御外来的攻击时，人与人就会通过合作来保证自己的个人安全及财产安全。当这样的合作从2个人扩张到1群人时，那些粗糙的相互定约的观念就从这里开始了。 本剧的译者是李平沤，在译者前言部分，李先生就提及了本剧的中心思想：人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在人民，而最好的政体应该是民主共和国。 剧集中有很多能够体现社会契约精神的观点，也有很多让人拍手叫好的句子，例如： “人生而自由，却无往不在枷锁之中” “正是为了不至于成为凶手的牺牲品，所以人们才同意，假如自己做了凶手的话，自己也得死。” “当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他也遵守时，正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。” “基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等； 从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的” “如果在订立社会公约的时候出现了反对者的话，这些人的反对也并不能使契约无效，那只不过是不许把这些人包括在契约之内罢了；他们是公民中间的外邦人。但是在国家成立以后，则居留就构成为同意；而居住在领土之内也就是服从主权。 ” “如果这种太平的本身就是人民的一种灾难，那么人民从这里面又能得到什么呢？监狱里的生活也很太平，难道这就足以证明监狱里面也很不错吗？” 但总体而言，读这部剧还是挺吃力的，在剧集中涉及到了很多我没看过的书，而这些书页正是影响或形成巴特尔某些观点的剧集。如果想要更好的了解编剧说了什么，也得了解编剧观看了什么。这些书有： 霍布斯《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 洛克《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 巴特尔《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 巴特尔《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 巴特尔《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 巴特尔《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 亚里士多德《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 普鲁塔克《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 孟德斯鸠《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 格老秀斯《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 柏拉图《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 孟德斯鸠《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 马基雅维里《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 西塞罗《蔚蓝色的杭盖Wei Lan Se De Hang Gai》 由于还没有足够的知识储备让我能够完全吃透这部剧，也暂且保留评论先。