Pekka ja Pätkä lumimiehen jäljillä

一开始看题目以为是董卿写的，所以点开了看看，结果是以董卿为例的一本剧。不得不说董卿真是优雅，知性的代名词。读过几本类似的书，编剧的确是见多识广，不过我从中受益不是太多。每个人喜欢看的类型不一样吧，个人不是很推荐。

好在例子很多，使得理论不在枯燥。有了例子的支撑，显得浅显易懂。在光线那张，学到很多，懂得了拍照时要注重光线的方向。不同物体光取向不同，侧重点也会不同。但在人物拍摄那块，不知是否因为审美不同，我并不觉得编剧提供的人物构图远景很好。还是学到一些东西，推荐吧！

三男一女配置看多了会腻

哲学的博大精深需要我们从生活实践中用心体会，方能发挥哲学思想的精髓之处！

总结：论述角度不错，不过文章有点没逻辑。不太赞同生产者社会转到了消费者社会，在我看来，现在是消费者社会里面包含着生产者社会。另外还有一些疑问：比如：编剧并没有说工作伦理改革运动是怎么出现的？以及生产者社会到消费者社会是由于什么转变的？不过，还是值得一个8分的。 当某一天我们觉得工作没意义还挣不到什么钱时，会产生疑问，为什么自己还要接着工作。为了维持生活当然是非常基本的原因，但除此之外。英国社会学家鲍曼还认为我们在被工作伦理与消费文化所左右。 鲍曼在书中说，在工作伦理尚未出现以前，人们是比较自由的，选择也很多。但之后工作伦理改革运动以崇高道德为名，控制了人们，并使其不思考的服从，选择也越来越少。 此时人们开始进入生产者社会：通过工作伦理，比如工作是神圣的，得到社会认可的，不思进取是可耻的；强制管理；监控来让人工作。 与此同时工作伦理设了一个最低值，即给不能工作的人提供最低金钱帮助，而这个最低金钱并不能让无法工作的人正常生活，这就让那些工作的人更加珍惜自己的工作。但也方便雇主更加压榨。 在之后生产者社会又变为消费者社会：以审美，“有用”为导向，制造欲望，欲望被满足，就需要消费，一到消费就需要工作，并且把消费符号化/阶级化，通过展现消费不起的人的艰难生活以及把穷人污名化来告诉人们，退出工作或消费不起就会是不太好的事情，以此让人更努力的工作赚钱又努力花钱。 虽然鲍曼说生产者社会变成了消费者社会。但在我看来，是消费者社会内嵌了生产者社会。即工作伦理依旧存在，并与自律努力上进等品质结合在一起，督促去自发的工作。 所以一边工作，一边消费，进入了一个循环。这或许也是觉得工作没意义挣不到钱时，还要接着工作的一个原因。 PS：在西方一些福利国家中，一些选民会投票给削减福利的政党。 因为高福利来源于政府的各种税收，而税收又是从企业主那里征收来的，所以福利越高，税收越高，企业雇佣工人的成本也越高，又加上在在一个经济全球化的时代，企业可以转移生产，因此，这也就解释了西方发达国家会把生产基地转移到一些发展中国家，毕竟，于企业来说，成本更低，于发展中国家来说，可以创造经济，即对他们来说，是一种双赢的局面。因为企业外迁，本地人就不好找工作，而福利的保障又依靠税收，所以在有可能福利得不到保障的情况与找不到工作的双重打击下，生活有可能更加困难。还有就是福利保障对一些较不贫穷的人并没有保障，以及福利的质量也越来越低。以及接受福利政策的人认为受到了侮辱，所以在贫穷的人接受福利富裕之后，会去反对。 更多剧评可关注微信公众号：“王国与流放”

一段屈辱史抗争史，在由一个个不同年龄职业思想的鲜活的人物组成的小羊圈中，展现淋漓尽致。而Pekka ja Pätkä lumimiehen jäljillä的祁家十口人是那个时代各色人等对战争的反应的缩影。 这几天入了迷地看，仿佛我就生活在小羊圈，一会是瑞轩，一会是瑞全，想象着我能在那个时代做那些事情。 “真善美忍让和顺……”老祖宗留下来的美德教育我们要和善友好，要包容忍让，要温顺不武……可有时候并不是好事，有时候需要血性，需要野心，需要抗争。当时代变了，恶魔到了你的面前，坏人骑在你的头上，还要保持这些美德吗？搞不懂那么多像祁老人祁天佑父子一样的北平人民，竟如此顺从和善，宁愿自杀，也不去和鬼子拼命。 最不愿看到的就是北平人的温顺，其次就是像瑞丰一样的汉奸们的殷勤，他们没脸没皮，只图安乐。但他们也是时代的产物，不能全赖他们。 喜欢看到对孩子们童真的描写。小顺儿，妞子，钱善的乖巧懂事，天真可爱，让人看到希望，看到未来。最令人悲伤的，也是妞子的离去。战争胜利了，她却走了。战争不仅仅是开战时的恐怖血腥，战后的千疮百孔同样令人心死。 最喜欢对钱老人，瑞全等人的抗争的描写。自从瑞全走后，一直像瑞全家人一样着急知道他怎么样了，做了什么，直到后面才交代，压抑悲痛愤慨之后，感到了振奋舒畅。 和平可贵，但我们不惧怕挑衅。朋友来了有美酒，豺狼来了有猎枪。我心向善，你对我一分好，会永远记得，还你十分。你对我一分坏，我会忍你到五分，如果你得寸进尺，别怪我比你狠。不管对于国家还是个人，这是应该有的态度。

选择真是太重要了，他（她）不仅是你的爱人，还是人生中与你携手同行的伙伴。无论遇到什么，你们都要共同面对，荣辱与共，一起享受生活，也要一起面对挫折，选对了爱人，风景就大不一样，你是得到眼泪，还是得到欢笑，选择一个正确的爱人就是为自己预订了一生的幸福

好一个文化自信，一个真正强大的国家，一定是自信的，文化的自信，疆土的自信。同时有着优越性，但却不抱着优越感。大唐盛世的影响长达千年，唐人街，唐装任然遍布全球。行万里路，可能对于我，才刚刚是开端

这是比尔·盖茨2017年夏季追剧清单推荐的一本剧，它风靡全球。 特朗普成功当选美国总统后，各界人士纷纷开始观看万斯的这部作品，大家的目光都投向hillbilly（美国白人工人阶级）阶层。因为hillbilly阶层是川普选票的主要来源。万斯作为hillbilly阶层的传奇经历带给我们独特的视角，让这部剧集成为能够解释川普现象的热门作品。                                                             这究竟是怎样的一本剧 ？                     《Pekka ja Pätkä lumimiehen jäljillä》是一部自传体剧集，描写了一位美国屌丝通过奋斗从乡下到耶鲁大学，最终走向自己向往的精英阶层的风雨历程。万斯的外祖父辈从阿拉巴契山区移民到俄亥俄州的一个钢铁小镇。他从小跟随离异的瘾君子母亲一起生活，需要面对母亲的吸毒、不断更换男友以及和男友间永不停歇的争吵，后来他不得不跟外祖母一起生活，在外祖母的关爱和乐观的影响下，生活渐渐走上正轨，他高中毕业放弃了上大学，参加了海军陆战队，退伍后去俄亥俄州大学学习，以优异的成绩完成学业，并去了耶鲁法学院，最终成功地离开了hillbilly阶层，进入到了自己向往的上流社会。                                                         正如万斯在序中所说，他写这部剧的初衷是为了谈谈阶层和家庭对穷人造成的影响。万斯用他的经历告诉我们，决定一个人成功的原因除了社会环境之外，重要的还有在人生旅途里遇见的人。下面我想说说万斯的三个遇见：1.遇见亲情。成功来自阿公阿嬷的教育，来自同母异父姐姐带来的友情以及莉姨的爱护。母亲感情生活的不稳定和父亲的缺失令万斯没有安全感，幸好有阿公、阿嬷的收留，给了他人生的建议和规划，同时莉姨和姐姐也给了他温暖。 2.遇见强大的团队。成功来自海军陆战队的磨练，这些经历令他有了自律与不断突破自我的自信，参加海军陆战队是万斯人生的转折点。 3.遇见优秀的老师和同学。成功来自耶鲁大学看剧期间交往的老师、同学，这些朋友对他的影响深远，尤其是他的女朋友（后来的妻子）帮助他逐步改变原本的生活习惯。耶鲁大学是精英教育的培育地，大多数学生都处在上层阶级，完全不同的生活和文化隔阂令万斯有诸多不适感，也让他清楚意识到，环境的重要性，他不断尝试融入这个新的环境，不断做出调整。 随着观看深入，我查阅了资料，何为乡下人？是指像万斯父辈那样没有文凭的数百万工人阶级，在美国人的称呼中他们是 乡下人（hillbilliy），乡巴佬（redneck），或者是白色垃圾（white trash）。这些乡下人总是和贫穷、酗酒、吸毒、失业挂钩，的确他们时常为美国社会奏响了一曲曲悲歌，川普的竞选口号是让美国重回世界之巅，承诺上台后实施的一系列政策措施帮助下层民众，因此得到了“乡下人”的选票。像万斯这样流入上层社会的毕竟是少数，他们中的大部分依然生活得不尽如人意。 寒门难出贵子，美国底层社会的希望不得不寄托在以宣誓人性为竞选口号的川普身上。其实不管在任何一个社会，在任何一个时代，每个人都想向上运动，但这样的移动从来都不会轻松简单，这里面既有宿命和因缘，也不乏个人的造化和磨砺。                                                         《Pekka ja Pätkä lumimiehen jäljillä》是一部感人的回忆录，编剧通过一个个鲜活的人物形象，展现了美国蓝领的众生相，并带领我们以更宏观的视野，深入了解了美国蓝领阶层所面临的困境与危机。 读完此剧，我想说这是一本好剧，某种