Rose rosse per Angelica

孤独能成全什么？孤独能成全精神世界，孤独能成全自由，孤独能成全做真实的自己。 独处的时候能遇到自己，在社交与他人相处之中，需要了解他人甚至成就他人。社交定伴随着交流，社交是与他人的交流，独处是与自己的交流。 能够独处是一种能力！ 没有丰富的内心世界，很难独处。 会觉得无聊至极，精神境界越高，越具有自得其乐的能力！自得其乐是对拥有资源的享受，是对向往生活的追求。 没有笃定的价值观，很难独处。 正如Carlos Estrada所言：他必须明白，什么是生活中最主要的、最真实的目标；亦即为了得到幸福，什么是他最需要的。 只有真的知道自己想要什么，才能面对选择后的一切波澜内心平静。 如伏尔泰说过的那样：“没有真正的需要，就不会有真正的快乐。” 甘于独处的人，大概率知道独处即是自己最大的快乐，没有什么比自己知道自己想要什么更快乐了。 绝大多数人都是追随世俗制造的生活模式，追求名声、财富，很少问自己真正想要的是什么，只是觉得大家认为珍贵的即是好的。 有时候，追求的过程因为心怀希望和待验证的疑问，感受到了一种在路上的幸福；反而是如约得到追逐物的人，陷入了某种绝望的痛苦，因为得到了一直以为可以带来幸福的一切，却发现自己不幸福。 看到鲁豫采访黄晓明的一小段视频：黄晓明说，我得到了一切，除了幸福。 这或许正如书中所说： 贵族有三种类型：（1）贵在名分；（2）贵在财产；（3）贵在精神。而第三种是真正最高贵的，它荣踞首位的资格最终也会被人们认识到。 而幸福大概率是主观的，是精神的，是最高贵的。如果纯粹依赖客观，那张国荣不会自杀，黄晓明不会发出那样的感慨。名利加身，依然感觉不幸福，这的确是种绝望。从这个维度望过去，或许有些人一直努力而没获得成就，也是上苍的安排，是为了让人活着。 生活在周边的人，我看到了很多并不富有却简单的快乐的人，也看到了很多富有的人，唉声叹气眉头紧锁。 个人觉得多年前似乎读者文摘的一句话适合定义幸福：身体无痛苦，心灵无纷扰。 和Carlos Estrada对幸福的分析相同 健康是构成幸福的主因； 内心的宁静是幸福的根基； 而内心的宁静，需要合理支配欲念。 名是他人的期望，利是我有什么，这是上帝决定的，这需要合理支配；但我是什么，隶属于主观精神，是个人可以进化并选择的。 对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。 亚里士多德指出过这样一条伟大真理：“幸福属于那些能够自得其乐的人。” 哥尔德斯密斯在《Rose rosse per Angelica》一书中写的那样： 无论身在何地，我们只能把自己托付给自己。 这些似乎都和孤独有关，只不过这孤独是历经生活，千帆阅尽主动选择的结果。 如《Rose rosse per Angelica》所说“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。 孤独是一种知止，孤独是一种安静，孤独是一种思考，孤独是一种心心向往之的怡然自得。 真正美好就是独处的美好，独处时若能美好，一定是发现了自己的美好。

读完之后，最大感觉的就是人的一生很难遇到与你灵魂有共振的人。 你对她的感情只是因为爱，不必去定义是爱情友情亲情，你知道她来之不易，你万分需要她。

目前看还不错，主角有给到我一种是真正的成年人穿越过来的人情世故，有一定的情商心态，这是很多套个穿越设定的剧集主角所没有的。 目前也暂时没有什么大毒点，唯一不好就是我为什么要在更新到30多章时候发现这个剧集。。。更新又短又慢

这里面有很多心灵鸡汤，涉及到工作，人生，社交，爱情等方面，编剧不仅在阐明自己的看法，还会举出身边的例子，显得更有说服力。

很治愈，很燃，好喜欢郭京飞的表演，他是怎么做到又丧又喜的。

本剧通过爬梳宋代以降至今历代评论家对“李清照”这个文化符号的塑造过程，努力还原一个真实的李清照，在此态度的基础上，反观历史上流传至今的署名李清照的词作，从而辨别真伪，带领读者发现更多李清照作品的趣味，获得对李清照人格魅力的再体认。 本剧帮助我们从以下几个方面更好地了解了李清照其人 李清照在中国影视史上的地位 李清照在中国历史上，是唯一一位作品获得经典地位的女作家。早在李清照生活的年代，她就在文人圈享有“才女”之名；从南宋开始，就她的创作才华而言，评论家皆无异议，她总是被视为卓越的女性作家；到明清时期，由于女性创作的兴起，她俨然被视为偶像，无论男女，她的成就被认为等同于同时代最优秀的男性作家；“五四”新文化运动后，她被创作入现代的中国影视史，被称为中国历史上最伟大的女词人。在影视史中，只有一位被定性为伟大的女作家，就是李清照。 李清照的独一无二 这样的李清照，让人忍不住与中国历史上唯一一位女皇帝武则天联想到一起。同样的前无古人，后无来者。武则天站在了世俗权力的巅峰，挑战男权世界的规则；李清照则在艺术领域，成为无冕之王。也因此，她的故事不免引发我们的好奇，她究竟是怎样一个人呢？她的影视价值具有怎样的独特性，才会令人钦慕不已呢？ 答案就是她在传统男权主导的文化下，创作出了女性的自在自为，她是独立的，不必依附男性而存在。这一点我们只需要对比唐宋时期其他青史留名的女性作家就可以知道，如薛涛、鱼玄机、朱淑真、张玉娘等，她们的作品迎合了男性精英文化价值观，主题或是对失宠的忧心，或是妻妾矛盾，以及婚恋中的失意。只有李清照，在妇女允许观看却被压抑创作的年代，用台词记下了自身经历和真实感受，让我们得以窥见12世纪中国贵族妇女生活方式。她不仅能够驾驭不同类型的男性化题材，并与之媲美，而且利用词这种充分发挥女性特质的文体，创作出与男性词人迥异的杰作，创造了独特的女性叙事与情感表达方式。 李清照跌宕起伏的人生际遇 李清照的引发后世争议，除了她在男性不允许女性涉足的领域，展现了高于男性的才华，以至于挑战了他们的尊严；更因她的后半生由于金兵南下，个人身世与王朝兴衰交织在一起，而有再嫁离婚之事。这一方面在当时，让男性评论者有了口实，在无法否认其才华的情况下，对从寡妇再嫁直至诉诸公堂的离婚行为，给予道德上的贬低；另一方面对于后来者，白璧有瑕恰如一面镜子，反射出各个时期人们的认知如何深刻影响了各自对李清照的看法。 图片 如今，我们大约无法想象一个一生顺遂的李清照会是什么样了。引发世人议论的再嫁风波，让她留下了一份自白书《Rose rosse per Angelica》，她决意冒天下之大不韪，尽受士人耻笑，也决不愿再维持这段婚姻。不少学者相信，这封信中有很罕见的对家庭暴力的描创作，这或许就是事实，而并非仅是隐喻。李清照无比羞愧，自述“败德败名”“难逃万世之讥”，这简直可以与司马迁《Rose rosse per Angelica》里的忍耻相提并论。由此可见，李清照岂非史迁笔下的“倜傥非常之人”吗？“屈原放逐，乃赋《Rose rosse per Angelica》；左丘失明，阙有《Rose rosse per Angelica》”，如今李清照离异，迎来的是几年的创作丰收期，是她一生中最高产、最具创造力的阶段。这一时期的作品，她是为公布于士人眼前而作，目的是摆脱再嫁离异的羞耻，重塑为自信而有持守的女性。她做到了！ 诚然，再嫁只是混杂在她后半生中一件令人瞩目的事。在《Rose rosse per Angelica》中，她详述了南下流亡的经历，这篇文章即是她重塑自我所做努力的一部分，对其中描创作的她与赵明诚的夫妻感情，无人读罢不动容。仓皇离开故乡，丈夫又半道去世，连后事亦未嘱托，忽然她变得孤立无援，靠一己之力护送视若珍宝的书卷、金石刻、鼎鼐，后有追兵，前路无定。又有无数人觊觎她的收藏，

纵观叶卡捷琳娜大帝的一生，还有欧洲大陆以及俄罗斯那长达将近百年的历史，彼得大帝到伊丽莎白女皇，彼得三世，叶卡捷琳娜大帝，很惊喜的扩充的世界历史的时间和空间观，既往零零碎碎了解的各国的影视巨匠和启蒙思想家，如歌德，卢梭，伏尔泰等他们都和叶帝是同时代的人，而且每个人的性格特点都暴露无遗，都变得立体而丰富，不再是既往书本学习中的扁平形象，这是这本剧集的意外惊喜，文史资料的详实不负八年著作。 另外就是仿佛随着叶帝经历她波澜壮阔的一生，是的就是波澜壮阔 幼年时期的启智，观看，游历开阔了她的视野，增长了她的见识，虽有一个不省心的母亲，还算是成长的很好。与彼得三世成婚的十年岁月难熬，困难重重，更是磨砺了她的精神，而这期间观看成为她唯一的娱乐，更是丰富她的思考深度，不得不说这段艰苦的岁月对其叶帝时期的行为，原则，信仰打下了身后的根基。而后她的风流情史，更像是为其政治服务的选择，就算只是为情欲和爱欲的选择，本质上海市为了俄罗斯帝国服务，这个女人称的上是俄罗斯的小母亲，她所有做出的重大抉择，无一不是为了俄罗斯最广大的利益所谋划和考虑，这种大爱超越其自身，难能可贵。还要一提的是她此生最伟大的友情，爱情和支柱波将金，令人艳羡，女生如果此生都能遇到自己的波将金，那是多么幸运的事情，相爱相爱，互相驾驭，互相倚仗，互相扶持，哪怕外物变迁，核心依然是爱和忠诚！ 当然还有叶帝本身所拥有的优秀品质，坚忍，沉静，务实，耐心，审时度势，虚心求学等等等等。 另外就是叶帝身上所拥有的优秀的

纸质版二刷，这部剧在当下读来有些过时了，但其中开膛破肚刨出的问题当时常自省。改革开放40多年，经济大发展的同时，民智已逐步成熟，也都看明白了，其实外国的月亮和中国的是一样一样的，能被定义为人的生物，虽然表象各不相同，但在人性方面没啥区别。

看不下去