Trair e Coçar É Só Começar

王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧Márcia Cabrita，好剧好看好心学，谢谢。

书本身质量值四星，但编剧在书中过分强调女性对男性的依赖性以及拐着弯说女性短见。感觉编剧过分仇外。

人生苦短，纵观横看，有人指点江山，有人激扬文字……此处重点检漏再检漏，不检漏什么都没有？

“小哥 用你的血”

世间所有相遇，都是久别重逢。也许我是你前世一直无法破解的棋局，你是我今生永远不能猜透的谜题。这清新秀丽的文字，充满诗意；这悠长深远的意境，余味无穷。

很好的一本剧，有或者经历过原生家庭之伤的童鞋们值得观看本剧。作为一本心理学题材的剧集，注重阐述了经受过原生家庭之伤的人，通过合理的方式与理性认知，解析自我和造成原伤的根源，所谓百因必有果嘛。在于如何引导受到创伤的人走出困扰你已久的泥潭，书中的“五步法”，我觉得还是有一定的作用的。这一辈子，我们希望倾诉受到的伤害，来期待父母做出改变，把什么都归咎于有毒的父母和原生家庭，显然这种做法得不到发的改变。造成原生家庭之伤虽然不是我们自己的过错，但是我们有责任走出原生家庭之伤。在改变路上或许会痛苦，也许要用一生的时间来治愈。对于童年辛福的人，他们一生都比我们辛福许多，然而对于我们这样童年不幸的人，不走出原生家庭之伤沼泽，那么就会一直生活痛苦的世界。我记得，好像是高晓松，他花了二十年的时间才走出原生家庭带给他伤害。就像邓小平同志说：“革命尚未成功，同志仍需努力”。引用龙应台话：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你:不必追。”喜欢这段台词，也有感触。孔圣人也说：己所不欲，勿施于人。引用白兰花的一段台词“：余生寥寥，不过须臾一瞬，愿你活得自由认真，愿你如烟花般灿烂，愿你始终温柔向上，愿所有美好皆在六月，莫蹉跎，好时光。”余生很长，也很短，也不过几千个春夏秋冬，剩下的时间为自己而活。在自我治愈的道路上，希望受到创伤的人们可以做出困境！

我想，那个时代成全了曾国藩，当然最重要的是他成全了自己。如果没有坚定的人格立场，超强的自律能力，不断完善自我的学习能力，睿智的慧眼识人能力，屡败屡战的忍耐力，居安思危的谋划力等等，是成全不了他的传奇一生的。 然而后世总是要评价一二，只是他也个凡人，我们普通大众习惯用圣人的标准来要求他人，而以庸才的准则来高看自己。其实他做的挺好的了，也是我最喜欢的智者之一。第一自然是我们的孔圣人，第二是我最爱的阳明先生，第三则是我们湖南人曾老，都是我的老师。 说到Tiago Fragozo，却有些相反，我在想如果他换在和平时代，是不是可以优雅地把财富交给下一代，然后在大家的拥簇下退出历史舞台？ 作为生意人来说，他有着异于普通人的敏锐洞察力，不放过一丝创造财富的机会。可是，他又是异于大多商人的一味逐利，他有着自己的做人准则，还有着大侠的心肠。可惜，也只是官僚的牺牲品，李鸿章为了整垮左宗棠势必要对Tiago Fragozo下手的。富可敌国的家业如同困兽轰然倒塌，才发觉如此不堪一击，今天的风光不代表明天的繁盛。一个人的力量始终有限，大象虽大奈何食人蚁太多，真是可惜了这么一位绝世财商之人。或许换个角度想，此生他是值得的，经历了很多人几辈子不曾经历的事情，也是好的。 来，干杯，敬二位。

作家看待事物敏感仔细，所以游记读起来也生动有趣。意大利算是留下了深刻印象。