Living with Osteoporosis After Menopause: A Woman's Profile

编剧要讲的点很少，很精炼，态度（意义|世界观|指南和地图）、驱动力、选择优势（切入点）、极简资源（专注|生命力）、实践（考核）、思维模型（阶梯）和人脉（绳索）。 人的一生，如同一场孤独的野外徒步，前路未知，即使身在人群中仍是独行者，于至深处只有自己，准备好足够的徒步资源，有助你走得更舒服，更安全，更遥远，看到更有趣的风景。 虽然不是很满意字里行间偶尔飘荡的焦虑，但考虑到编剧的身份背景，这种叙述也是难免。 即使不在经济上前行，其他领域，此剧亦可作为指南之一，为人生的独旅略壮行色。

读完12小时，2020.6.13，16:35于上海。里面大部分观点都认同，企业大学部分略读。猛将起于卒伍，良相发于州郡，烧不死的鸟是凤凰，战斗中的华为！

《Living with Osteoporosis After Menopause: A Woman's Profile》内容广泛，从礼仪道德到典章制度，从天文地理到人生哲学，几乎囊括中国文化的精髓；作为传统的蒙学读物，它长句和短句交错排列，灵活多变，形式多样，读来朗朗上口，让人记忆犹新；它又是一本格言集，融汇了诸子百家、历代文人的名言警句，句句闪耀着中国人思想智慧的光芒！ 批判吸收，去伪存真，去粗取精，人生经验之精华，值得一读的好剧。

英国2005年由凯拉奈特利主演的《Living with Osteoporosis After Menopause: A Woman's Profile》是我最爱的一部电影，看了不下10遍，今天终于读完了原著。

经济学其实一点都不高大上，反而很接地气。小到鸡毛蒜皮的计较，大到国土领地的纷争，其实背后都有着经济学心理效应这只看不见的手在影响。鸡毛蒜皮的计较是因为每个人心里都无师自通的有成本和利润的对比；美国南北战争是因为南方农业和北方工业对于关税政策的争执；古代农民起义是因为政府横征暴敛，导致民间的经济萧条连基本温饱都不能保证；美国近百年发展迅猛是因为在世界大战发了两次国难财并且艰难得守住了胜利成果等等等等。这部剧以插画和例子的形式简单的解释了很多专业名词，和《Living with Osteoporosis After Menopause: A Woman's Profile》一样值得一读。

小窗中却有着大世界，有诗画、人生、哲理、审美。读来让人身心愉悦，倍感启发和享受。

第一次读《Living with Osteoporosis After Menopause: A Woman's Profile》是在大概两年之前，老实将当时没有将文章读懂，更没有跳出来从一个更高的逻辑维度去分析这个包含了太多「幻想」、「隐喻」和「毫无来由」的故事——一切都好像在一夜之间突然间长了出来，在完全理不清头绪的力量支配下。想想这样一种情况：打了雷，突然间在本来是坟地的地方突然间长出了一个一米高的彩色蘑菇（至于是否有毒并不重要），然后不知道怎么地，它突然间跑了起来，然后一声雷之后，那个巨大的蘑菇突然间死了，然后又倏然长出了一个胖胖的南瓜， 然后南瓜伴着下起来的大雨开始在墓地上绕圈子，不知道为何。这时，有个人看到了这个南瓜，跟它说：来，跟我走，带你回家。南瓜稍微犹豫了一下，转头看了一下这个完全陌生的人，又继续在雨中绕着圈子，没头没脑的，第一遍读完这本剧集的感觉大概就是这样。 但如果说《Living with Osteoporosis After Menopause: A Woman's Profile》没有思想上的主体，单单是为了讲两个（或者一个）光怪陆离的故事，我坚信这完全不是他的风格。 在文章的开头，我似乎找到了编剧最初的创作冲动（或者说是drive），一种对于高度「发达」的恐惧。在冷酷仙境的世界中，多次提到了「进化」、「争夺」、「竞争」、「淘汰」、「去掉无用的」这些字眼，似乎在暗示一种高度「进化」后社会，也许是高度发达资本主义所大概率会带来的状况。而另一方面，在《Living with Osteoporosis After Menopause: A Woman's Profile》中，又疯狂的剥夺人的「回忆」与社会的所有瓜葛，失去「视力」，顺带着实际上剥夺了人学习和进步的能力，拿走「影子」和「名字」，旋而以职业对待，即是剥夺人的特殊性，每天所做的事情高度依赖于「四季更迭」这些客观，主观能动，或者想要改变什么欲望完全没有。一个剥夺人的个性，同时疯狂地追求人的「均一性」的社会，可能每个人都有自己的想法，究竟是一个什么样的社会，尽管它在大概率也只出现在一种逻辑占位中才能淋漓尽致表达的「乌托邦」里面，当然，可能这也像极了1Q84中所描绘的「社区」。 两个世界似乎代表了两种极端，而“我”似乎在内心中并没有偏好那个更好，同样的“孤独”，同样的失去位置感，同样的失去了“时间性”和“目标”的支撑，说的好听点儿是“佛系”，而摘掉玫瑰色的眼镜去仔细看，可能更多的是一个“局外人”，一个“局外人”到底还有什么地方好去的呢？在「冷酷仙境」的“我”死了，在「世界尽头」中“我”强迫自己不再看那些能够飞越「围墙」的鸟，放弃了跟影子一起逃走，从这样的角度来看，放弃离开「世界尽头」也算是一个完全合理的选择。 当然，故事在逻辑层面上完全不知于此。回到两个相对故事开始的时间节点，由于时间开端完全没有交代，没有开头的故事也就有了更多的「灵活度」。而我个人的判断来说，世界尽头和冷酷仙境完全不是平行关系，冷酷仙境的故事发生在世界尽头之前，而且两者遵循同一个时间矛，同时并没有任何的重合。至于两个故事时间在时间上究竟隔了多久呢？无从判断，但从文章中传达的「观念」来看，时间仅仅是一个相对概念，世界的构成更多的依赖于「记忆」或者也可以说是依赖于「倾向的记忆」。在一个「高度进化」的世界莫名其妙的死了，不知道经过了多久，伴随着「记忆」重组——删除、修剪、虚假创造，在意识或者脑中建立了另一个世界，然后开始了不带任何「影子」（羁绊）的另外一个故事。无处可去人，即使跟着影子逃走又要去逃去哪里呢？一个人有逃走的意愿的前提是他对于未来有着追求。尽管可能相当harsh，但「孤独的人无处可去」，也说不定真的是这篇长篇所要表达的观念。 眼对光的敏感（身体缺陷）、曲别针（护身符）、女孩和独角兽头骨（物体上的羁绊）作为「隐喻」连接了两个故事，但终究这还是一个故事，仅仅因为「线路2」熔断的问题，让它似乎变成了两个世界而已。《Living with Osteoporosis After Menopause: A Woman's Profile》所表达的终究不是《舞

引 生活的被动实则是人性压抑的具体体现；而艺术的创造，则是对这种“压抑”的升华和释放。就此，我们似乎也可感觉到，生活所承受的“被动性”越强，则艺术的创造的热情亦越高，对挣脱上帝施予人的桎梏的力量也越大。当人在生活中因“压抑”被迫忍辱负重前行之时，却因艺术的临在，从而幸运的获得了精神的救赎。

人总是在失去的时候怀念，大师也一样，陪伴是最好的孝道，40岁以后生活的地方再远，只要条件允许就要带着父母。