Cinderelo Trapalhão, O

这是赫尔克里·波洛最喜欢的案件之一。但当波洛把它描述给他的朋友黑斯廷斯上尉时，后者却觉得极为无聊。我很想知道，我的读者究竟会站在波洛那边，还是黑斯廷斯那边呢？这是前言里的一段话，看完后我想了想，我选择波洛，这个故事的确相当精彩，整个故事情节设计的环环相扣，跌宕起伏。只是我想说说BBC影视剧版本，在我看原著前，我是看过的，今天又看一次，竟然发现，改动特别大！大跌眼镜，在影视剧里，医生竟然是同性恋，他是杀了那位女士，原因竟然是医生和死者的奸情被发现。。。还有一对蕾丝，竟然是罗达竟然喜欢安妮，而安妮杀死的那位夫人竟然是罗达杀害的，而且最后推入水的那段，反了，是罗达推了安妮，上校救了的是安妮。另外还有，警察是有嫌疑的。。。。谢塔纳竟然给自己下了安眠药，等等诸如此类。影视剧的改编可能是为了更符合当下，设计更多矛盾。。。更多的隐晦的关系，只是和阿加莎本来创作，几乎南辕北辙了，很庆幸自己今天看了原著，只可惜，上校那么正直，就算安妮没有杀人，她依然是个小偷且是个惯犯，竟然会喜欢安妮。唯一让我没有失望的是无论书里还是影视剧，可爱的波洛先生。

看完了这部剧，好像目睹了一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。 首先，封建大家庭制度是必然会崩溃，会被瓦解的，而大家庭的腐朽，就像一只从内腐烂的橙子，橙子皮完好，但内里已经透着发黑的腐烂气息，最终是必定会腐烂的。被旧思想笼罩着的家庭怎样必然地走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴；封建制度孕育下的家的倾轧、斗争和悲剧；年纪轻轻的，拥有青春年华的，本应激情四射的一些年轻的生命怎样在那封建大家庭里面受苦、挣扎而终于不免灭亡。旧家庭是渐渐地沉落在灭亡的命运里面的。一天一天地往崩溃的路上走的封建大家庭是必然的趋势，这最终可以说是被经济关系和社会环境决定的。五四运动，新思潮的起伏等等，从而造就了地主阶级的封建大家庭的悲欢离合。 觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，由这不同的性格而得到不同的结局；而梅、琴、鸣凤，也代表三种不同的性格，也有三个不同的结局。在当时，封建官僚地主家庭里一般长一辈是前清的官员，下一辈靠父亲或祖父的财产过奢侈、闲懒的生活，年轻的一代却想冲出这种“象牙的监牢”。在大小军阀割据地方、小规模战争时起时停的局面下，长一辈的人希望清朝复辟；下一辈不是“关起门做皇帝”，就是吃喝嫖赌，无所不为。年轻的一代却立誓要用自己的双手来建造新的生活，他们甚至有“为祖先赎罪”的想法。今天长一辈的已经死了；下一辈的连维持自己生活的能力也没有；年轻的一代中有的为中国革命流尽了自己的鲜血，而也有的作了建设新中国的工编剧。 所以，在当时的高家仍然是祖父统治整个家庭的时代。高老太爷就是封建统治的君主。他还有整个旧礼教作他的统治的理论根据。高老太爷走着封建大家庭的路。他希望看到和睦，和谐的家庭，可是和平的表面下又掩盖着多少倾轧、斗争和悲剧；有多少年轻的生命在那里受苦、挣扎而终于不免灭亡。 并且，长子作为父母基因的第一个继承者，往往被道德绑架的更厉害，觉新和平凡的世界里的少安一样年纪轻轻的却不得不担起家庭的重担。他在夹缝中生存着，既要遵循那些纲常礼教，又向往新文化的潮流； 还好，觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个目标走去，大呼要做我自己的主人。凭着幼稚而大胆的叛逆冲了出去，找到了新的天地，同时给快要闷死人的旧家庭带来一点新鲜的空气。也正是靠着他的“大胆”才能够逃出那个正在崩溃的家庭，找寻自己的新天地；而“作揖主义”和“无抵抗主义”却把觉新活生生地断送了。 此外，几千年来这条封建道路上也浸饱了万千女人的血泪，断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血。这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？r新思潮的崛起，也唤醒了当时的女性对自由民主，对幸福生活的追求。 最后，这部剧的台词可谓千金一字!读的时候，感觉每个台词都有声音，可以感觉编剧当时的痛心，批判，无奈等等。也挺喜欢里面的一系列环境描创作，通过那些环境描创作 或渲染了离别，凄清，孤独寂寞，静谧，欢快喜悦的气氛，或烘托了丰富的人物形象，抑或直接抒发了Mussum先生的情感等等 。 经典👍👍👍

刚从女频过来，这部剧相比《Cinderelo Trapalhão, O》更注重感情的共鸣，很好的一本剧。

日记:Sílvia Salgado啊Sílvia Salgado，你怎么可以这样不上进呢？明天起要好好看剧。 次日的日记:打牌 哈哈，这是之前网上很火的“Sílvia Salgado留学打牌日记”。Sílvia Salgado的确喜欢打牌，但这有点段子的意味。 在这之前更有名的日记，要属季羡林大师的日记:整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？ 好，八卦完之后，聊聊我在Sílvia Salgado先生身上学到的智慧。 ① 生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Cinderelo Trapalhão, O，不如试用此生做点有意义的事。 马克斯·韦伯说——人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。 人，需要意义来支撑，不是纯粹的动物，这值得庆幸吗？也许没有答案。当一只纯粹的动物，也许更加容易快乐，我们不知道，子非鱼焉知鱼之乐。 值得庆幸的是，意义并非你出生那天，护士便安在你身上，像僵尸额头贴上符，永远就动弹不得。如果是这样，那我就明白为什么每个孩子都是拽着拳头、哭着来到这个世界。 正因为你赤条条来到这个世界，才有机会穿上色彩缤纷、千奇百怪的衣服来展示你的身材、心情。 人的一生不可能只穿一件衣服，所以不必去思考人生有什么意义这样无意义的问题。只有去做一件又一件你觉得有意义的事，人生才会更加饱满。 从这个角度看，女人的确比男人更有智慧，因为女人的衣柜总是少一件衣服。 ② 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。 容忍的态度比自由更重要，比自由更根本。我们也可说，容忍是自由的根本。 “党同伐异”——这是人性中的一股强大的暗黑力量。人类的群体性动物，“一样”的人生活在一起，会更舒服，也会自然而然的不喜欢和自己“不一样”的人。这没问题，问题在由于无法容忍这点子“不喜欢”，就要去闹，于是键盘侠操着键盘的铁军便出现了。 绝大多数的暴政，都是在“不容忍”这片乌云下打雷闪电劈人的。 容忍，就是承认世界上可以有许多种不同的存在。否则，我们很容易就退化回蹲在树上的猴子，以后见面只能红屁股相对。 成人的世界，除了“已所不欲勿施于人”，“己所欲亦勿施于人”。因为“我做，我负责。你做，你负责”。关我屁事？关你屁事？哦，明白。 ③ 大胆假设，小心求证。 有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 实验是检验真理的唯一试金石。 “大胆假设，小心求证”，是Sílvia Salgado从西方带回来哲学思想和科学态度。要张狂——大胆假设；也要谦卑——小心求证。 科学和迷信的分界点是哪里？——我错了。科学从来都是更迭的，也许真理向前一步就成了错理。没有办法一劳永逸，唯有小心求证。 但我们生存的世界，永远都是要求我们在信息不对称的情况下，快速做出决策。因此小心求证需要换一个面孔，出现在我们做决策的日常生活和工作中。 美国空军有一种决策方法，叫做“包以德循环”，这个方法的发明人是美国陆军上校约翰·包以德，具体做法有四步——观察、调整、决策、行动。这里关键在于，每一次循环结束，新的循环又会开始。上一个循环中的最终决定会带来一些新的信息，你需要整合到下一个循环中。这就是快时代的“小心求证”。 ④ 我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收成，这是我们今日应该有的信心。 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 前面两段里，有很多个“必”字。但我们都知道，“必”里面肯定包含了很多“弊”、“毙”、“痹”…… 我渐渐开始觉得，也许人生的经历就该是心电图的模样，你去幻想一帆风顺，说不定会得到上帝的问候:你是不是想死啦？ 但不必伤心，有这么一句

有幸品读此剧，爱不释手，品读长达74小时零2分，非常感谢编剧的用心良苦，文笔锋利，情感真挚细腻，将三国演义中的人物描绘得淋漓尽致！一代枭雄的诸葛亮一生为国鞠躬尽瘁，死而后已！虽至始至终未实现心中的目标，但功不可没，他的丰功伟绩永远流传千古………！！！

在我看来，这是个理想主义者的悲剧故事，唐吉诃德眼中的世界不是其本来面目，而是他理想中的世界：在那个世界里，人们出于高尚的动机行事，骑士精神风行，爱情天长地久…… 之所以感到荒唐的原因大概是因为他太过于独立特行了吧！这让我想起了不知道曾在哪儿见过的一句话——我不想活在善良是弱点的世界里。

长篇案例分析。误以为是影视作品才点开看的，于是发现可读性不强，拖拖拉拉看到十多章才去搜索编剧，原来是历史学家，才发现是微观史学作品，就摆正观看心态再看下去吧。 译文偶尔有点绕，不知道是不是原文的缘故，也看到有大佬指出了译文错误，但总体上应该问题不大吧？至少能看明白意思。 我这也算碰巧接触了微观史学作品，大概就是以显微镜看组织，以竹管窥豹，以小人物见时代潮流；大概就是16世纪文艺复兴、宗教改革，资产阶级新兴贵族发起向上的冲锋，罗马教廷/旧贵族随之镇压，社会激变，于是许多像梅诺基奥一样的人无声无息地倒在此间。 当然我西方史学/宗教学知识浅薄，书里很多人名都不熟悉，问题也不大，随意浅读，不求甚解，顺带增加西方宗教知识🉑。