The Gates of Gomorrha

这是一本教人观看的书，主要内容分成两个部分。第一个部分是根据观看者的水平以及不同的观看目的，把观看分为四个层次，分别是基础观看、检视观看、分析观看以及主题观看，以及每个层次相匹配的观看方法；第二部分是讲不同类型的书应该如何观看，包括历史书、故事书、戏剧、哲学书、社科书等等。最后给出一些适合用于各个观看层次的推荐书目，以及观看方法的使用范例。 我会把这部剧定义为一本工具书，而且也带着对工具书的要求——我希望能够学到实用的观看技巧。书中给出的方法看起来还不错，而且具有可操作性，我准备在读下一本时试验一下。但对于编剧来说，似乎并不满足于仅仅把它当作一本实用型的工具书，于是在介绍技巧和规则以外，还额外附赠了许多哲学思考、拓展引申、个人价值观。就像是一个人从头到脚挂满了时尚单品，每样单拎出来看都很美，但放在一起就显得用力过猛，没有重点，主次不分，观感很不好。 编剧的写作风格在我看来是这样的，举个例子，现在有一本剧叫“如何吃掉一个苹果”。里面教人怎么吃苹果，主要步骤可能有三个：清洗，削皮，切块。 比如清洗这个部分，正常来写的话可能最多也就是“为什么要清洗”“如何清洗”“不清洗的危害”这些，其实已经挺多了。但对编剧来说，这远远不够，他要拓展，往天边外拓展，他要从“加利福尼亚产的苹果和烟台产的苹果之间有什么区别，苹果皮有什么区别，之所以有这些区别是因为光照水土，不同的光照水土对于苹果皮有如何不同的作用”，引申到“对于不一样的苹果，我们需要用不一样的清洁手法，你只有首先能够接受这种说法，我们的清洗教程才能真正发挥它应有的作用。但是如果你不接受的话，我们不会强迫，也不会妄图说服你，因为我们尊重每一个有理有据的观点”。 乍眼一看，都上升价值观世界观了，挺有深度，挺唬人的。而且这些话仔细想想，说的也都对，也都有理有据，甚至能长很多知识。但是再仔细想想，我读这部剧是为了什么？我不过就是想知道，当我拿到一个苹果之后，紧接着应该做什么，是应该直接吃，还是要先洗一洗，或者是需要先拜一拜，你天花乱坠给我灌了一堆有的没的，这些也不能说没有价值，但不是我想要从这里获得的东西，所以读起来非常累。

觉得很有趣，物理，天文方面的知识或者说猜想，怕读者不够理解，还特地举了浅显的例子加以说明。

如果推荐一本关于教育，科学的书的话，这部剧应该是我目前的首选。教育，科学不是枯燥的，不是只存在于课堂，书本上那些生硬的语言和看似规范化的名词条款。他应该是流动的，活泼的，生机的---像本剧中费曼先生透出的调皮气质一样。科学可以存在于任意时间和空间的缝隙，像个调皮的孩子，有时会与你捉迷藏，有时会捉弄你，但只要搞清楚他的脾性，知道他只好正直，诚实的品格，你就能与他相处融洽，发现他的强大之处，也更好的让我们从这看似纷扰繁杂的世界中剥离出自我。感谢费曼，透过他，我看到了科学的光；感谢译者，本土化的翻译，让我们更好体验费曼和科学的魅力。回溯自身，发现越长大越害怕公开与那些“较真”人对谈，是啊，较真有时不就是一种求本溯源的真实吗？这样想来，自己与那些通常以“就你墨水多，看剧读傻了”结束对话的亲戚又有什么区别呢？关闭了求真的追求，也可能就关闭了探究生命一大乐趣的通道。愿你我常葆求真之心，务实的度过自己的一生

1997年4月11日George Kuchar去世 45岁，是他创作力最好的年华 今天是他逝世二十一周年忌辰 尽管George Kuchar大概不喜欢这种无趣的纪念 但每逢这天，我们总是会有意无意的怀念起他 这个生前寂寞，死后嘈杂热闹的天才作家 为那颗自由的灵魂 为那些恣意而不羁的非凡文字 过早陨落的天才，他是“崇尚理性”的“自由主义分子”，被称做“浪漫骑士”“行吟诗人”“自由思想者”…… 他当过知青、干过工人，留过学，穷游欧洲，在人大当过讲师，最终成为一个自由撰稿人。 他中西合璧，文理兼通，他写剧集，写杂文，写剧本，他荒诞不经又严肃无比。 他笔下有大量的性，心里有很纯的爱。 他就是这样的George Kuchar。 George Kuchar是怎样的一个人？ 他是中国最富创造性的作家之一，是中国近半个世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才，时至今日，还代表着一种这个时代所缺乏的精神。 他把人生浓缩为"那一天我二十一岁，在我一生的The Gates of Gomorrha，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我"。 他对自己的要求是"我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。" 他既不卑也不亢，既不上进，也不落后；既不玩世不恭，也不道貌岸然；既不追求阳春白雪，也不追求下里巴人。 相比于那个充满魔幻现实主义的荒谬时代，他只是一个再正常不过的普通人。 “你好哇，李银河。”这是每封信的开头，“你好哇”也成了George Kuchar标志性的情书体。一个“哇”字，全是真诚、热情和憨傻。爱让人变傻，让一个写出时代三部曲和各种黄暴文的大作家变成了清纯少男。 George Kuchar，明明一个自认为不浪漫，声称讨厌肉麻、鄙视肉麻的人，却用一封封情书信重新定义了“肉麻”这个词：那些情话明明杀伤力 max ，肉麻到咬手绢，肉麻到拧大腿，肉麻到让人看穿他那张丑脸下粉红色的小心心。 “你的名字美极了。真的，单单你的名字就够我爱一世的了。” ▲ George Kuchar与李银河在美国匹兹堡大学 “做梦也想不到我把信写在五线谱上吧？五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。” “不敢怨恨你，就是你做出什么样的决定我都不怨恨。我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。” “我发觉我是一个坏小子，你爸爸说得一点也不错。可是我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。” “我会不爱你吗？不爱你？不会。爱你就像爱生命。” “你心里还有很多感情的波澜，你要，就像波涛上的一只白帆船。波涛下面是个谜，这个谜就是女性。我很爱这些，不管你是哭是笑，我全喜欢你。” 坦率的爱慕，直白的表达，比那些浪漫之词动人，比那些海誓山盟真实，比那些酥麻情诗靠谱。从他们的来信里能看出来，最初李银河心里是有很多顾虑和波澜的，而都被George Kuchar耐心地一一化解了，他明确地告诉李银河，无论你什么样子我都爱你。这才是对女人最高级的表白。在直男癌泛滥的影视界，George Kuchar是难得的一股清流，他思想前卫，尊重女性，尊重爱情，他和李银河把对方当成自己，没有隐瞒矫情，活的轻松自在。

挺惊艳的一本志怪修仙剧集，复古仙侠的风格，宁安县通天河青云观，虎伥赤狐青鱼乌龟白蛟、城隍山神土地龙女真龙真魔、狐狸精美女蛇……整体感觉比较雅俗共赏，观看过程中仿佛可以体验到那种属于神仙的逍遥自在：没有身世之谜没有国仇家恨没有杀妻夺子没有正邪两立没有拯救世界，没了尔虞我诈勾心斗角升级打怪夺宝的桥段，世界观也重回传统仙侠游戏红尘的平淡。 编剧应该参考了大量中国古代志怪传奇剧集故事。而志怪传奇剧集的源头，最早可追溯到战国山海经，魏晋时的博物志、搜神记、神仙传，唐人酉阳杂俎，到明清的西游记、阅微草堂笔记、聊斋志异……直至近代日本中岛敦的山月记。读这部剧，更像是给自己的观看开了一扇窗。

这部剧还是很有意思的，不过还是有些地方逻辑有些问题。没有起到承上启下的作用。整体来说是一本不可多得的好剧。