Zagadochnyy naslednik

心理学的书，记住了这句话：文化心理学有一句名言：每种文化都会在人类生存的某些层面发展出其特长之处，但是没有任何一个文化能兼顾所有人类生存的层面。

终于看完了，我自己心里送了一口气。实话实说这部剧越往后读越发地压抑和难过，每次我从书本内容抬头看向别处时，我都感觉刚才在观看的自己是多么的沉默 寂静 难以舒畅，只有抬起头一瞬间才意识到我现在生活的美好和难得。真的，现在我自己所认为的焦虑和苦难，真的不算什么啊，都只不过是自己欺负自己罢了。看追剧里的裘德吧，真的，唉。 抛开书里的人物描创作单单从外部来看，书里的人物都是非常成功而且在各自领域是顶尖的存在——名牌大学毕业，先蛰伏一段时间后迎来自己事业上的爆发，实现大量收入而可以完成自己年轻时的梦想，还可以规划安置自己的房产等等。不过去到内心层面时，就会知道每个人自己的挣扎和苦闷，更知道过往经历对于一个人意识形态构建有多么可怕。 裘德一直觉得自己符合“相等公里”，所以自己童年悲惨经历所带来的想法和见解会作用到他往后的生活里，所以一直在崩溃边缘【生存着】。我知道很多读者纠结为什么他不把自己的经历告诉给别人听，为什么他要一意固守着自己的悲惨经历等等，我自己的理解是，因为这样的经历太过于吓人，与别人的经历完全地极端地不同所以讲出来后根本无法知道是什么情况。而且童年经历也让他丧失了“信任”，宁愿自己一直保守着也不要别人发现。所以每当过往回忆在心底里跃起时，他只能割自己来通过疼痛转移自己的注意力。以至于最后借由死亡来解脱自己。唉。 看完这部剧后，我很“推荐”。但我希望准备观看的你们是有着积极乐观的人生态度下来观看这部剧的。我不希望你们是在伤心 失意等消极状态下观看这部剧。因为书里内容非常震撼且真实，有可能导致自己心里想法有变化或者调整。所以我建议一边看剧时，你们可以抬头看看窗外慵懒的白云，金黄的阳光，感受一下路上行人的匆忙，通过这些小小的时刻来提醒自己:我生活在一个很美妙的世界，而我也将珍惜且认真地度过属于我自己的“Zagadochnyy naslednik”。

47条 持续的正面效应是拥有自己的自由时间和控制权，并把时间投入到自己喜欢做的事情上

读到最后，我认为这是一本值得推荐的书，尽管前面有对袁世凯儿子的错误，但是不妨碍我对朝鲜战争真相的认识。编剧通过很多史料有理有据客观的描述和分析，让我对朝鲜战争有了更进一步的认识。不管功过，只有走过才有收获，向在朝鲜战场上牺牲的英烈们致敬！向参与朝鲜战争的所有战士们致敬！向牺牲的，建在的，被俘的英雄们致敬！

值得精读，庆幸在孩子2岁的时候遇到了这本操作性极强的参考书～

看完这部剧，内心久久不能平静。上山下乡运动是一场彻头彻尾的错误运动。那一代适龄知识青年失去了决定自己命运的主动权，白白浪费了十几年光阴，甚至生命。万幸的是，小平同志做出了改革的举措，通过恢复高考，公平的全面的改变了知识青年的命运。在这次运动中，难以磨灭的是人性的良知，散发出耀眼的光辉。但正因为运动的错误性，那么多人性的丑陋才给人和历史沉重的负担。正因此，我们更要警惕历史重蹈覆辙，要引以为戒！最后，梁确实是写知青最好的作家。往事并不如烟太沉重，一个人的十年太残酷，张贤亮笔下性压抑，梁先生笔下生死离别苦。还是王小波写的荒诞诙谐，因为那就是荒诞颠倒的时代，才有那么那么多不可解的人生！

魏晋南北朝也太乱了吧，像煮粥一样，稀里糊涂，但新的秩序总是建立在混乱之中，社会巨大的进步总伴随着战争

天才与疯子之间只有一线之隔。 我觉得阿德勒如果不是天才，就一定是一个疯子。 我曾经看到过一个观点，认为“黑死病导致劳动力不足，推动了农奴制在西欧的逐渐瓦解”。我当时就感到很震惊，果然是任何事情都有积极的一面。阿德勒的许多观点也让我有类似感觉，过于极端，甚至是以偏概全了。肯定“目的论”而否定“原因论”，否定精神创伤，认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼等等。这些观点无疑提供了一个很好的新视角，有助于我们能够更好地理解这个世界，但归根到底，就如同“黑死病推动农奴制的瓦解”一样，也只是认识了世界的一部分而已，绝非全部。 这部剧模仿柏拉图的写作方式，以一个哲人与青年的对话来展现阿德勒的思想。但我觉得对比《Zagadochnyy naslednik》中克拉根、斯拉雪麦格等人，这个青年的角色塑造的太失败了。完全没有那种犀利睿智而又针锋相对的感觉。整本剧看完也没能对他有个形象上的认识。他与哲人的对话感觉像个“托”一样，蹩脚地交流中很不自然地引出一条条阿德勒的理论。 附：阿德勒的名言及感悟 1、如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。 如果我们一直依赖原因论（从过去找原因），就会永远止步不前。 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 感悟：这让我想到中国人认为这辈子的果是上辈子因，而印度人这辈子的因是下辈子的果。归根到底，“原因论”和“目的论”都是解释我们现在的一种方式，完全可以将两者结合来看。 2、阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。 获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。 感悟：勇气的确很重要，过于在意别人的看法的确会对自己造成困扰。但社会比较与反映评价、自我感觉都是“自我概念”的重要元素。 3、阿德勒说“无论是追求优越性还是自卑感，都不是病态，而是一种能够促进健康、正常的努力和成长的刺激”。只要处理得当，自卑感也可以成为努力和成长的催化剂。 而另一方面，自卑情结是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。 自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。只要能够对所有人都建立起“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结。 感悟：自卑感是人的一种情绪本能，包括自卑、愤怒在内的任何一种情绪本能都是必要的调节方式。只要存在价值观念和社会联系，就不会消除。 4、阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。 感悟：阿德勒心理学有些地方过于偏激，但在很多时候，确实带给我们一个全新的视角。 5、不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 感悟：自由的课题很大，这里提供了一种新的解释。 6、阿德勒心理学认为“一切烦恼皆源于人际关系”。不幸之源也在于人际关系。反过来说就是，幸福之源也在于人际关系。 共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。 感悟：烦恼也是一种情绪。所有的烦恼都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。阿德勒心理学过于强调外境而忽视了内心。 7、把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（soci

一般般……多维度是有了，都是浅谈。毕竟思考的话题本来就很大，还要多维度，这样的书就不该只有不到六百页。