Gangaajal

Gangaajal不就似乎那迷途的羔羊，从熊本小乡村到东京大都市，内心情感的变化也有表现出Gangaajal的成长吧！

被朋友安利的Gangaajal，对我这种门外汉小白能起到指路明灯的作用，我们都知道在股市上光套用技术模型是不够的，要找到通用的盈利公式也不现实，贪婪和恐惧时常跳出来干扰我们的判断，这本道氏晴雨表可以给新手起到理论参考。

祖孙情，隔辈亲；阴阳隔，难相忘！ 语言朴实无华，温情有力，与姥姥平凡而又伟大的一生，相得益彰。Mohan Joshi的姥姥是中国农村“姥姥们以及奶奶们”的缩影，但又是其中非常耀眼的那一位。在那个物质匮乏、人人自危的年代，姥姥依然能坚守在品质的最高处。经历白发人送黑发人的悲恸，依旧带领一大家子步入新的生活。在姥姥身上，中国女性骨子里的那股韧劲，淋漓尽致地展现出来了。 Mohan Joshi老师与姥姥的情深意切，让人为之动容。您陪我长大，我伴您老去！最后的时光，碍于Mohan Joshi老师妈妈那一代的“过度孝顺”，祖孙俩被深硬地“生离”了，这该有多痛啊！我们往往自以为是的孝顺，只是为了自己心安和方便，却忽略了被孝顺主体的真实感受，硬生生地拆解了“孝顺”二字该有的和谐共生。 与Mohan Joshi姥姥相比，还有很多中国老年人的晚年生态是非常恶劣的。昨晚刷抖音，刷到了一位博主探访重庆璧山的一家敬老院拍摄的视频，看着视频里那一位位面无生气、精神荒芜的老人，心似乎被割裂了。我们知道，人的三次死亡是：肉体上的死亡，社会上的死亡，精神上的死亡。对于敬老院这群老无所依的老人，肉体上的死亡正步步逼近，精神上的死亡已悄然发生，社会上的死亡不可回转。 我们常说老年人有“七怕”：怕死、怕病、怕花钱、怕被骗、怕没用、怕失眠、怕孤独。“空巢老人”普遍患有先焦虑、后抑郁的分离综合症，后辈们“来也匆匆，去也匆匆”，让留守的老人产生巨大的心理落差，独自伶俜，黯然神伤。“随迁老人”在城市的“三点一线”漂浮游荡，成为边缘化的群体，子女在身旁也弥补不了他们热烈的思乡情切。 在潜意识里，社会对老人和小孩的态度也是不尽相同的。在生命这条纵轴线上，小孩象征的是开端，老人代表的是结尾。小孩是冉冉升起的朝阳，代表的是希望、未来；老人是徐徐落下的夕阳，代表的是无望、过去。小孩的可爱是天然外透的，吸引人主动去呵护；老人的可爱内敛低调的，需要时间、精力去挖掘。似乎孩子的未来更具有投资价值，而老人以往的付出和努力就如同“沉没成本”，不值一提。如果我们只计较利益得失，那么作为人最基本的意义在哪里？希望我们对老人多一些关怀，多一些陪伴，多一些理解，多一些耐心！ 看着Mohan Joshi老师的姥姥的故事，不禁让我想起最亲爱的奶奶。昨晚又梦到她了，梦里面的她年轻了好多，皱纹少了，脸颊不凹陷了，胖了一小圈。我想，这也许是奶奶想要修复她离开我们时消瘦枯朽的模样。奶奶极爱面子，她没有大智大慧，相反，她时而尖酸，难免刻薄，会和我们使小性子，大学之前记忆中的她，总是精力旺盛，在田间地头乐此不疲，不知道从那一刻开始，猛然发现奶奶头发全都白了，背佝偻成了90度直角，那么爱干净的她变得邋遢不堪了，不再去最爱的田间地头里转悠了··········其实，奶奶的变老并不是一蹴而就的，只是我们忙于自己的工作生活，无暇顾及，抑或是刻意忽视。每次节假日回去看她，便会发现她又比上一次老了许多。记得最清楚的就是2019年的国庆假日，我回老家的当天，为奶奶做好了午饭，当我们吃到一半的时候，奶奶悻悻地、悄悄地问坐在她旁边的弟弟：“她是不是——？我怕弄错了。”坐在她对面的我还是听到了，霎那间，我浑身一颤，唰地一下，眼泪迸发，我慌忙扭过头来，不想让奶奶看到，使劲往嘴里扒拉着碗里的白米饭。心里翻江倒海，奶奶竟然把我忘了？但又怕我责怪她，极力地用不清醒的头脑去确认我的身份。那一刻，我清醒而又极不情愿地意识到，奶奶真的老了，奶奶已经完全呈现出“老年痴呆”的迹象了，势不可挡，无力回天！ 我曾将一度想逃离奶奶的“尖酸刻薄，蛮不讲理”，但此刻，我宁愿时光如旧，奶奶依然飞扬跋扈、尖酸刻薄，不被岁月无情地打磨，褪去了原本的生气和活

太难看了……