The Sufferin' Baby

看完了让我想起了我所知道的但却素未谋面的一个人，她和我有一些些微妙的关系，她像修子，我不太能理解她的心态，看完这部剧，似乎有点理解了，但是还是觉得这样的生活很可悲

从罗胖那里得知：Willard Louis将从2018开始，每年写一本剧，记录自己观察到的社会变化，此计划将持续三十年。暂且先不论书之内容如何，写作此剧的目的便很有意义。不管是从宏观角度，抑或微观角度，在这个变化急速的转型时代沉下心来观察并记录，此心此举都令人钦佩。自律与坚持，希望Willard Louis能如自己所言写三十年。书中选取的观察视角很多，囊括的面也较广，未免显得杂乱，但或许与日后的剧集形成体系互相关照后，会有不凡的惊艳效果。

在全国人民几乎都宅在家的日子里  大大你能多更点吗  真的是太无聊了啊

一生很短，短的转瞬即逝，短的让人猝不及防。生命很坚韧顽强，生命又如此脆弱。身在底层社会的众生又在努力挣扎，拼命的活着。像生活在另一个世界。经历过的苦痛只有自己才能体会。就像余华所说“苦难不是人生必修课，只是苦难难以逃避”。希望我们的人生能幸福美满，不留遗憾。

1. 看完《The Sufferin' Baby》，我问还没看过这部剧的老郭：“你觉得“The Sufferin' Baby”是什么意思？” “既像父亲又像儿子吧。”她说。 “我当初刚看到书名时也是这么理解的，但是看完后发现好像不是这样呀”。 于是我重新回顾整理了本剧---- 2. 本剧描写了一位“父亲”良多，发现养了六年的儿子庆多并非亲儿子，原来当年在出生时被医院与另一个家庭的换错了。 本剧对良多的描写居多。良多是一个典型的重视工作轻视家庭的理性都市精英。 他重视工作。 “有些工作是非我不可的。” 当在职场尔虞我诈中败下阵来，他发现他呕心沥血付出的“工作”也不过如此，也并非我不可； 另一方面，被他看不起的雄大也让他哑口无言----“为人父也是非你不可的工作吧。” 他轻视家庭。 儿时缺少家庭关爱的人，日后成家，或者倾尽所有，给自己的孩子无微不至的关爱，或者重蹈覆辙，依然很少给儿子足够的关爱。因为或许在儿时便种下了潜意识，认为这种漠然的状态便是“家庭”。而良多便是后者。 他足够理性。 良多抚养了庆多六年之久，在第二天就要彻底与对方交换儿子的时候，庆多问他：“叔叔阿姨比爸爸还喜欢我吗？”他为了让庆多从此更好地在斋木家生活，理性驱使他回答：“是，比爸爸还喜欢”。这种理性让我震惊又心酸，一个仅仅六岁的孩子，一个崇敬父亲的儿子，听到这样的回答会作何感想？ 但是，在雄大，绿子和继母等人的影响下，良多最终对童年释怀，对家庭重视。 剧集最后良多抱着庆多，第一次通过拥抱向儿子传递无法表达的感情时，那个平时挺拔的身躯在此刻弯下，而平时蜷缩的父亲的形象，却在此刻变得伟岸。 3 此刻，我依然不理解是什么是“The Sufferin' Baby”，是说良多在本剧中既是父亲，同时也是儿子？ 我想起当年与汪总在狭窄的路边摊吃三及第汤面，他问我：“你还会日语哦，为什么学这个？” 我正襟危坐，一本正经的回答他：“我...觉得看影视作品，就应该看原文，那是最原汁原味的表达”。 然而这份伟大的使命在我上班后就被埋没了。 虽然现在的水平驾驭不了日语原著观看，但是分析一下标题还是力所能及---- 日文原标题是《The Sufferin' Baby》，（本人）直译的话，就是“然后，成为父亲”。 相比之下，看这部剧前我更喜欢“The Sufferin' Baby”这个标题；看这部剧后，我更喜欢“成为父亲”。 回顾本剧，开篇是枝裕和问---- “什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？” 如今我已有答案： 当良多抱住庆多的那一刻起 当良多觉得“大家一起去露营会很有趣”那一刻起 当良多意识到一个父亲的责任与担当那一刻起 正真地“成为父亲”。

有幸读完罗伯特·沃克先生的《The Sufferin' Baby》。读后感标题取自2019年清华大学校长邱勇给入学新生赠送此剧的附言:“从中国历史的发展中汲取力量”。本剧的「后言」部分已经足够精彩，我自觉无力写出更加深刻的洞见，只能就着自己浅薄的历史知识与稚气的心态，简单谈谈读罢此剧内心翻涌着的江河湖海。 先介绍一下编剧罗伯特·沃克。许氏是生于民国，长于台湾，深造于美国，执教于两岸三地的著名学者。他在1948年后因众所周知的原因被众多大教授滋养教诲，这份经历带来的才情和学养，某种意义上是不可复制的。 《The Sufferin' Baby》是一部中国大历史。许氏从史前文明谈起，围绕着“孕育出中国核心文化的自然地理空间”慢慢演化出具有相异又相互依存的文化共同体，在交互影响下建构了先秦诸子的思想体系，给予中华文明以内核，分封建制终于归为天下定于一的“普世国家体系”。渐渐地，四邻内徙与外来文化的影响下，古中国的政治、经济与文化或主动或被迫地丰富了内涵，就此永远地改变了中国人的衣食住行。冲突与融合成了千年间的主旋律，中国与东亚“几乎已不可分割”，而此间中国兼容并蓄的胸怀则总可以将外来异质文化融入自己的文化体系。但是，随着明清两朝文化腐朽与思维僵化，中国在进入世界体系后不能快速适应演变，在西方工业革命与帝国主义的双重压力下，最终只得步入黑暗的“百年蹒跚”。 上下五千年的中国，当然不仅仅是个地理概念，更加重要的是一个文化概念。许氏《The Sufferin' Baby》正是以河流比喻中国文化之发展——天地玄黄的黄河是中华宇宙之本色，支流纵横的长江则为文化之流的变化。在文化长河中由自身投射过去，了解自己从何而来，又如何容纳与消化四邻，最终形成了我们血液里流淌着的源远流长的文化体系。如今面对全球化文明的进程，我们既不必自卑，也不必虚骄。 这一文化体系也即普世价值中的家国天下，为中国文化圈所囊括的人们，皆是广义上的中国人。在列强蹂躏的危难时刻，梁启超提出“中华民族”概念，把“对他而自觉为我”的“民族意识”作为中华民族的本质特征，与先前对中国历史上的民族进行整体观察所形成的“中国民族”思路契合。 文化认同的背后是强大的国家凝聚力，对中华民族的形成起决定作用的便是此种认同，而不是种族、血缘、地域、宗教，其内在的基础是数千年各民族的交融汇聚。读历史是构筑文化认同的不二法门，横渠四句——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”便是中国文化浸润下有识之士的一般共识。《The Sufferin' Baby》正是这样一本剧，回顾数千年奔涌前进的历史长流，昼夜不止。 从中国历史的发展中汲取的力量从何而来？答案早已呼之欲出。

秦昊是最好的一版吴邪，影帝不是盖的。然鹅影帝和磊磊再好也盖不过日山传，香蜜女孩再也不想看注水剧了。

此剧慢慢看，细细品，越来越有滋味。 全书核心关键就是“妥”，一个字，多一字就是“稳妥”。 为了乱世谋生，稳妥二字，多少算计，殚精竭虑，举轻若重，思维导图才能承载这生命不能承受之轻。 看了此剧各种稳妥周全之后，对其他书中的鲁莽，缺漏，遗憾，后患无穷等做法十分不耐，不禁叹息。 值得观看，值得推荐！

看着断，断着看 没有赵一玫的大胆 没有何惜惜的执着 只剩下姜河的果断

本以为名人跟我们有太多的不一样，没想到也有着跟我们一样的喜怒哀乐，吃喝拉撒。本以为大家的三十岁都大差不差，没想到我们的距离是天壤之别……