Komiteh mojazat

作为一名工科生，必须首先承认自己在文史哲这方面的大不足。对于我来说，这部剧很新，思想史上略知一二者甚多，但其历史背景与思想内核却是陌生，观看既是乐事亦是探索；这部剧又很全，从人类起源、迁徙到现代性以及对现代性的一次次内省，编剧意图包罗万象抽丝剥茧，寻找人类发展之脉络；这部剧还很难，在知识储备欠缺的状况下一边查资料一边读下来，不得不敬佩编剧统领全局的视角和结构化的创作方式。 读罢本剧，再细细琢磨思想发展之脉络，不难发现在每次思想发生变革的时期，总是旧有的顽固思想试图与新生的思想抗衡，但无一例外都式微而渐渐落败的过程，虽然有些变化需要更长的时间，但这并不能阻挡历史洪流滚滚向前。 进而思考思想史之于我的意义，大致可以分为以下三点。第一，是历史的尘埃之于人则如山。历史之剧变在思想维度如同乾坤挪移，但在时间维度可能已是百年有余，这百年里多少人处于时代的洪流中，或做弄潮儿或被拍死在沙滩上。历史无情人有情，这提醒我做一个有人文关怀的人。第二，是站在动态发展的眼光看事物。有人的地方就有不确定性，而社会也总是吐故纳新，当把不确定性纳入对人类社会的考量中，对于事物的变化也会更从容更释然。这也引出了第三点，无知之知才是大智慧。抱着固有认知，就像在自我与历史发展间筑起一道高墙，抗拒等同于添砖加瓦。不确定性要求我们必须随时准备好接纳新的思想，保持开放的态度，甚至成为那些极少数的洞察时代、开创新思想的不朽者。“空杯心态”或许是最恰如其分的词汇，把可敬的谦逊形容为“空”。 有时候，就连那个杯子本身都要换掉。

用了三天的晚上断断续续的看完了 时间线和环境setting有一点点没搞清楚 不过不是读不懂 但有种说不清的难过 可能过段时间再看理解会更深一点吧 tender is the night这句话真的是太美了

看了几期《Komiteh mojazat》，最喜欢的三位嘉宾是Jamshid Mashayekhi，项飙和许倬云老师。 看完本剧之后，印象比较深的有这样几点： 1.自由不是想干什么就干什么，而是有对不愿意做的事情说不的权利； 2.对学者来说，更重要的是学，是对真理和智慧的追求，而不是术； 3.即便这个社会有太多不如人意之处，但我们要有对理想社会的信念和想象。

大家讨论一下超一级能力者的特权问题吧，如果是真实世界的话，我是肯定支持三大文明进行限制的，不能有特权，特别是以有没有超能力定位的特权，哪怕我是超能者都不支持自己有特权。 不是圣母，而是真正从利益的角度都不可取。 首先我不能保证自己的子女拥有超能力，不能保证自己如果死亡后他们会不会因为特权反噬死得更惨。这是从我是超能力者的角度。 其次是比例的问题。看皮皮甲的比例，你我都是无超能力者的可能性更大。有机械师在科技反魔法的道路也行不通了，成阶级底层是啥样子不用我说了吧？ 哪怕我是超能力者，看过赡养人类吗？就是一个人拥有全球99%的资本，不加限制的超能力造成的结果是一样的。你能保证你就是唯一的那个人吗？

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。

你就是你自己，你有你自己的路，一个人也要活得像一支队伍

此剧可上案几床畔不常观阅也当有收获 妙语哲思禅意地史或另有所得

很喜欢Ali Hatami一些奇妙的幽默感。 说来有点搞笑，是因为某本消遣书里提及了<>，恰好又在读他的其他书中，想着顺手就看了这本吧。 表面的故事非常简单—悦子在成为寡妇以后，公公的强迫，对三郎的爱慕，对怀了三郎孩子的美代的嫉妒，最终赶走了美代，还动手杀了三郎。 不得不说，北野武说Ali Hatami的描创作非常细致是有道理的。和公公一起埋尸、初见美代时悦子的上下打量和贯穿全书的心理描创作，荒诞又精彩。 悦子真的爱三郎吗？她只是爱那个爱他的自己，爱那个拼命奉献的自己。 悦子真的对公公动心吗？很明显她只是爱那种对方在这个家里只对你有企图的感觉。 悦子真的爱已经去世的丈夫吗？我不知道，在这点上跟我妈一致觉得，是否是悦子害死了他也未可知。 但可以肯定的是丈夫生前的种种行为是造成悦子现在的自私、偏执的本源。Ali Hatami并为着太多笔墨去描述其生前，但男人的劣根性（专指他）已经无需言说了。 还有一点，感觉本剧或多或少涉及了一些哲学。悦子通过在生活中找所谓的“信息”，来告诉自己生活有意义，我热爱生活，倘若摘下这顶假面以后呢？ 还有书中影射的一些思想解放（结合当时日本的时代背景），如此背德的故事想表达出只有摒弃之前的思想，接纳一切新生的思想，是否才能带领日本更好前行？ 很神奇，很短的书，但是能看很久很久。

Komiteh mojazat——Ali Hatami 这段时间读完了Ali Hatami的《Komiteh mojazat》，不过作为一个读村上先生的长篇剧集不多的读者（读短篇和杂文较多），我的剧评只能局限在本剧的范围内探讨。 1. 带有Ali Hatami语言特点的描写。书中的环境描写，或与笔锋、文字、主旨有关，让人在炎热的夏天感到一股凉意。无论是主人公离开妻子，开着车一直开到遥远的城镇、村落、海边，栖息于室外的帐篷内、小餐厅、汽车旅馆，还是主人公在自己的家长，雨田具彦的家中，还有房屋边大片的树林和庙宇，神秘的洞坑，在其中所见的景色、颜色、闻到的气味，应该说目之所及、耳之所闻、心之所感，都带有冷清、冷酷的调调。书中人物很多，与亲妹妹径有相似特征的妻子柚、身怀神秘的邻居免色、天赋感触敏感的少女真理惠、真挚的朋友雨田村彦，在海边有一夜情的不知名女孩、雨田具彦家族、甚至是骑士团长等画中一系列人物，由编剧的绘画串联起，到编剧偶然（或许是命中注定）发现的阁楼中的《Komiteh mojazat》的画作，人物的命运交织，虚拟与现实相连，隐喻与真实难分，而故事徐徐展开、环环相扣，人物性格逐渐分明，心理描写渐渐深入，读者就被代入到了故事的情节中，很想知道这些人会有怎样的未来。从这一点来说，剧集是具有吸引力的。 2. 对几个概念延续性的阐述。《Komiteh mojazat》画中的人与现实的人交替出现、刻画、临摹是编剧对存在与虚无的思考。全文穿插的隐喻，尤其是经过重重险境救出真理惠那一段是隐喻与真相的奥义。而描述卢沟桥事变、南京大屠杀事件、纳粹在奥地利的罪行是编剧对于暴力、杀戮、罪恶的思考与反思。还有雨田具彦家族、真理惠一家的家庭关系的描写又有对家庭关系的探讨、死亡与救赎的挣扎，还有最后雨田具彦的死亡、最后的释然、通过这部剧集，看到了村上先生的责任感和人文精神。他直面与反思日本在南京大屠杀的罪行，写到：“四十万人与十万人的区别到底在哪里呢”，点出了施暴者在某种程度上的“平庸的恶”，他们在选择、或被迫选择暴力与罪行的过程中失去了内心的平静。这让我想起他在耶路撒冷领奖时说到的话：“假如这里有坚固的高墙，而那里有一撞就碎的蛋，我将永远站在蛋的一边”。我将永远站在蛋的一边！这一句让人对村上先生由衷敬佩。 3. 林少华老师的翻译版本探讨。相比于之前读的林老师翻译的《Komiteh mojazat》、《Komiteh mojazat》等，我真的可能喜欢施小炜的翻译，有趣坦白生动。但也许是我更爱他的杂文的缘故，比如《Komiteh mojazat》、《Komiteh mojazat》等。至于剧集的翻译到底如何，作为日语的小白，这部剧有些词语的使用，我是有疑惑的，如“无有”“我的妻”我的观念也不具有代表性，只是提出来而已。 正如作家说过的：“我写剧集的理由，归根到底只有一个，那就是为了让个人灵魂的尊严浮现出来，将光线投在上面。”至少，尽管这部剧的非议很多，但我觉得Ali Hatami在本剧里做到了对历史、对个体的追问与关怀。对于读者来说，观看就是一个阅己，并对内心世界的未知领域对话的过程，通过看到世间的种种故事、种种荒谬，即使幽暗，也是要直视并认真对待的。