沙洲家园Casa de Areia

人们急于向前奔，无暇审视来时路，人们也安于种种陈词滥调，在喧哗的众声中发出更大的声响，鲜少去辨析自己更敏感、更独特的声音。这不仅需要一个诚实、丰沛的谈话者，也需要一个敏锐、耐心的提问者。他们穿梭于不同时空，同时紧紧抓住个人思想之锚。 在播出流程一点一点排除困难往前推进的过程里，我都始终抱有怀疑。在今天，这种怀疑好像正在成为一种日常、普遍的时代心理，对人对事的期待不敢过高，机会都很脆弱，又充满风险，希望经常以各种理由落空，更经常在落空之前自己先放弃。如愿完成一个计划，反而成了一件特别意外的事。 人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。在这个过程中，我的情绪时而激愤时而悲观，时而感到这部剧的重要性，时而又觉得它改变不了什么，脑子里换了许多种语气为这篇文章构思。 这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话都比较实在，是不假的话，也是我已经想得比较明白的话。只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。 我不能给你什么，我只能激发你、提醒你。原来那种专家告诉群众的模式要改变。你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。 我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。 每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。 我们现在跟年轻人谈话，让他坐下来讲一下他们班、他们学校的事情，讲清楚这个体系是怎么运转的，基本的权力结构是什么，主导意识是什么，每个人的动机是什么，能够分成几类，大部分人讲不出来。这其实是非常重要的一种训练。大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述——也不用分析，就是叙述。 就是他能对身边的事情形成一个图景。画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 我下去调查的时候，一般先找地方院校的老师聊他们当地的情况，他们也发表过文章，但一聊就会发现，他们除了重复新闻报道的话语之外，对当地究竟发生了什么事情说不清楚。我就很奇怪，你整天生活在这里，怎么会不知道呢？他们对这些事情不感兴趣。不感兴趣，又写这方面的文章，就很空洞，里面没有什么实在的观察。到现在我发现，在中国要找对地方情况熟悉的、有兴趣的老师，主要还是在北京和上海一些比较大、比较好、比较老的学校里。大部分地方院校的老师其实对自己身边的生活兴趣很小，看一下学术期刊上写什么文章，就往上套，主要目的是进入那个话语体系，而不是观察身边的世界。十多年前，那时候我已经工作了，回国调查发现这个现象很震惊，他们也承认这是巨大的问题，但还是没有兴趣，可见这种分裂有多么严重。在这种情况下造出来的学术话语完全没有意义。 年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自

秦统一华夏，汉取而代之，汉朝是一个非常强大的朝代，汉朝有一句话“明犯强汉者，虽远必诛！”。汉武大帝他建立了一个国家前所未有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信！也开创了汉武盛世，周围各国皆臣服于汉朝，万国来朝。诗中有云：“秦皇汉武，唐宗宋祖”。教科书没写汉朝多么强大，因为要和谐一些东西，自古华夷有别。所以想从这类剧集中看到一些不同的声音，但依旧如故……跟汉书的时间轴略有差异，稍显混乱。但写书不易，总体还是不错的，给四星吧～

沙洲家园Casa de Areia人人都向往，她向每个人张开怀抱，只要您每天向前一小步，就会得到她的拥抱。

为什么萧瑟的东北被置换成绚丽的南国？因为这是我们历史叙事的一种错位。关于那个季节，我们有过「不管前面是地雷阵还是万丈深渊」的决绝，有过「一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来」的翻案，有过「看成败人生豪迈，只不过是从头再来」的高调，有过「工人要替国家想，我不下岗谁下岗」的段子……这一次，我们通过三个老人的记忆，再回首那段阳光不再灿烂的日子。

第二次看，也是第一次两本连在一起看。总的来说，第一步给了我很多震撼和启迪，对自己和周围的关系，还有自我认知的冲击都是强烈而直接，第二部则因为过于拖沓并没有比第一部的感觉更多，启迪更深。观看中，我也仿佛那个青年迷茫，不知所措，感觉困惑，之后又豁然开朗，有感觉有些矛盾。读完很多事还是不清不楚，有些收获，又感觉理解的还不够，这种启发式的思考比书本的内容对我来说更有意义。 顺便花花书中重点：行为方面的目标有以下两点： （1）自立。 （2）与社会和谐共处。 而且，支撑这种行为的心理方面的目标也有以下两点： （1）“我有能力”的意识。 （2）“人人都是我的伙伴”的意识。 接纳自己，善待他人，在共同体中体现自己的价值。而珍贵的不是未来和过往，更是就在时间发生的刚刚，一切抉择取决我的当下。 主动去爱，自立生活，选择人生。 人和人总会相遇，也会分离，想的人抓心挠肝。 人活着并不是为了满足别人的期望。心理学家丹尼尔·卡尼曼认为，幸福就是拥有一个健康的身体，有自己的事业和喜欢的东西，和爱的人生活在一起。 幸福就是一种感觉，常和满足联系在一起。它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。心安即幸福。复杂的世界，用简单的方法和道理实践，这就是获得幸福的勇气。认真活在当下，勇敢去爱，这会是我真的想写的。心简单了，一切都变得简单，幸福也就容易获得。 毕淑敏说：“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就会不知不觉的暖洋洋亮光光。” 人和人不断分离，人和人不断遇见。从小关注自我，我们要学会独立自立，并和社会和谐相处，这是第一本剧讲的，但是相处会有矛盾摩擦，我们应该主动信赖他人，每个人的时间都是一样的，都不想浪费。同时，每次遇到的人，付出的时间感情都是必不可少的，为什么我们不能大胆一点，相信别人，就和相信自己一样。自己笑，看着别人笑，一起开怀大笑，我们是永远的小伙伴。

这部剧不错，用一个下午读完了 问题摊开来分析本身就是一种治愈的过程

《沙洲家园Casa de Areia》里没有正经，婚姻里没有爱情 编剧 费尔兰德·蒙特纳哥 背景:创作于1993年，遭禁16年，老贾毁誉参半的一部奇书。 时间:上个世纪90年代，性压抑刚刚解放，气功盛 行、社会浮躁，当时的中国思想界正在进行“人文精神大讨论”，知识精英在现代商品社会中堕落。 编剧谈到创作动机:社会发展到今日，巨大的变化、巨大的希望和空前的物质主义的罪孽并存，物质主义的致愚和腐蚀，严重地影响着人的灵魂，这是艺术精神格格不入的，我们要作出影视的反抗，得要发现人的弱点和罪行。 地点:西安，剧集中称西京，文化古都，也有叫贼城、烟城、暗娼城。老贾居住在西安城里20年。 人物:庄之蝶，知名作家，四十岁左右，潼关人，出身草根，后凭借努力在西京立稳脚跟，上至达官贵人，下至普通百姓，都公认其为西京四大名人之首，可谓名利双收。 庄之蝶作为文化名人，为人清高、随性、多情。 清高:黄赌毒从来不沾，不爱钱也不缺钱，对家里经营的影视库生意不闻不问，却有几个怪癖:收藏古玩，爱听哀乐，听埙。 随性:没有名人的架子，第一次出场在文联大院门口时，身着“汉斯啤酒”字样的文化衫，不顾众人围观，趴在牛身下直接饮牛奶，平时出门骑个“木兰”小摩托，与人打牌时直接从鞋里掏钱，平时爱吃各类街头小馆。 多情:作家一般感情比较丰富，庄之蝶的红颜知己众多，受到几乎所有的女性的崇拜。 沙洲家园Casa de Areia之“废”，可以用庄之蝶书房的一幅字来概括:“百鬼狰狞，上帝无言”。开篇中西京出现一件奇事，颇为玄乎。古城上空出现四轮太阳，一个捡破烂的老头随之又唱出一首歌谣，描述了当时的社会写照:“一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做“官倒”，投机倒把有人保。三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁，坐在家里拿利润。五类人大盖帽，吃了原告吃被告。六类人手术刀，腰里揣满红纸包。七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。九类人为教员，山珍海味认不全。十类人主人翁，老老实实学雷锋。” 四轮太阳，可能指四大名人:作家庄之蝶，乐队的阮知非，画家汪希眠，书法家龚靖元。 文化圈的“废”，好比一个玻璃缸的水养一群鱼，你吐了我吃，我吐了你吃，这水成了臭水，鱼也成了臭鱼！ 一篇牵扯名人私生活的文章，引出了一场官司，贯穿始终。从政府，到法院，从文化厅，到杂志社，各路形形色色的牛鬼蛇神出没:黑白通吃的四大恶少，痴迷气功和算命的孟云房，好色如命的阮知非、汪希眠，嗜赌成性的龚靖元，吸毒的败家子龚小乙，巴结权贵怀了孕的尼姑慧明，带着别人老婆私奔的周敏，吃里扒外的洪江，事故圆滑的赵京五，以权谋私的法官白玉珠，生产假农药又逼老婆自杀的黄厂长，滥用职权街道王主任，用烟壳子煮刀削面的小贩，一心想帮庄家生孩子的干表姐，卖生孩子秘方的王婆婆，自称天山派的气功大师、阴险势力的武坤……从官场到文化界到市井，充斥着权力、欲望、贪婪，各种乌烟瘴气组成了沙洲家园Casa de Areia的“废”文化，庄之蝶也成为了“废”文化的一部分，在沙洲家园Casa de Areia中迷失了自我。 整个沙洲家园Casa de Areia中，只有“哲学家”老牛，时而说人话时而讲鬼话的牛家老太太，捡破烂的老头看的最清醒，就像上帝派来拯救这里，面对形形色色的众生，除了无言，更多几分无能为力。 故事开篇中，庄与好友孟云房到贵妃墓边挖了一盆花土，竟长出了红、黄、白、紫四枝奇花，请教孕璜寺的智祥大师，曰“花是奇花，当开四枝，但其景不久，必为尔所残也”。随后竟真言中，被庄用开水浇死。四枝奇花也对应了四位女子，牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿，最终残于庄之手。 在庄之蝶的精神围城中，婚姻里没有爱情，男女间也没有正经。书中也用大量笔墨描写庄的感情生活。 牛月清，庄之蝶老婆，祖上双仁府开水局的

沙洲家园Casa de Areia到底象征着什么？K被作为土地测量员被聘请到这个村子，是为了进入沙洲家园Casa de Areia生活吗？我觉得他在寻求一种认同，希望名正言顺的成为村子的一部分，因此沙洲家园Casa de Areia应该代表了集体的意志，也就是权力。        K独自一人来到这个村子，所有人都称其为外乡人，他是孤独的。初来乍到时，没有人知道他的身份，若不是店主好心，他可能连住的地方都没有。         虽然当局承认自己的土地测量员的身份，但K并不满意这个结果，为了澄清自己而想方设法进入沙洲家园Casa de Areia，甚至不惜与弗丽达结婚，接触被人唾弃的奥尔加一家。K需要他人认同这个身份，希望村里的人真正的需要他，把他作为村子的一份子，而不是背负一个虚衔。        沙洲家园Casa de Areia是一个繁琐，冗杂，而且高高在上的权力机构，村子里的人对沙洲家园Casa de Areia的官员都不甚了解，更多是道听途说。K被他们折腾的筋疲力尽，不慎睡着，与机会失之交臂。等他睡足醒来，文章到这里戛然而止，但K应该会选择继续抗争吧。         K一个人在他乡孤身奋战，就像背井离乡追求梦想的我们。那些认为沙洲家园Casa de Areia象征着梦想的人，大概是从他的身上看到了自己的影子吧。

好的作品真的可以不用明星，也不用大笔的钱。用心讲故事就好。