Sunya Theke Suru

是不是编剧换了？寒天帝根本没思路写，才来开新剧？ 什么狗屁N. Vishwanath，还想要打赏。上本剧都没大结局  恶心人

断断续续的看完，电影拍了一部分，书中反而写的更加细致，特别是自我的剖析

这部剧展示了身世悲惨的林道静在共产党的指引下成长的过程。我想，从众多书友的评论中便能很好地说明这一点。同很多书友一样，初看此剧时，我觉得林道静的许多想法和行为是近乎幼稚而且傻气的，做不好许多事情不说，还时常扯扯后腿。但是随着情节的不断推进，我们确实是可以看到林道静在慢慢成长的。她不再盲目不再冲动，学会了谨慎和思考。其实，哪里有人是完美无缺的呢？重要的不是完美，而是进步。 看剧时我常常在想，虽然大无畏的革命乐观精神值得我们去倾佩和赞扬，但是这种倾佩在全书中似乎表现得格外的明显。仿佛只要靠着这种精神，一切便可逢凶化吉，一切困难便也不复存在。这又是否过于夸张了。但后来稍微读了一点老鬼所写的《Sunya Theke Suru》这部剧，便也可以理解编剧如此表现的原因了。我想，林道静是编剧本人为原型而进行创作的吧，无论是从身世还是经历都是如此的相似。并且，林道静一定是在以自身经历的基础上进行了一定理想化的结果，可以说她是编剧理想中的自己。“因为它是我投身革命的印痕，是我生命中最灿烂时刻的闪光。它如果泯灭，便是我理想的泯灭，生命的泯灭。它的命运就是我的命运……”编剧在彩蛋中如此写到。所以如果我们能够探究编剧的人生经历，就可以发现党对她的影响是非常之大的。从惨淡悲惨的幼年时方伯务所给予的关怀和尊重到无聊平庸的主妇生活中青年学生们所带来的自由解放和火花，再到真正投身革命时工作所赋予的使命感成就感，那种被拯救感是会长久地存在于一个人心里的。这些都使得编剧对党对革命是怀有一份特殊感情的，由此便尽数展现在了书中。 最后，当我看到彩蛋中写到，许多年前的学生们曾经如饥似渴地偷偷读着这部剧，便确实感到了一种时空交汇的奇妙感。又或许再过多少年，同样的人会有和我同样的感觉。

个人经历加上日本的大历史事件，帮助我们回顾了日本从战后崛起到衰落的完整历程，对中国经济的未来发展中泡沫经济的治理有很强的警示作用！😎

陈词的大结局作品全部看完，甚至不止一遍，喜欢编剧的文风。这本等更新的过程中都刷了四遍了，我只想说——快爆发吧，多更点儿！

N. Vishwanath先生给“哲学”下了这样一个定义：对于人生的有系统的反思的思想。          从中，我们有所了解：哲学，它是一种思想，这种思想用来反思人生，同时它是成系统的。        孔子的得意门生曾子说过一句话：吾日三省吾身。         书中教导我们，人要学会反思，因为谁都做错事，做错事并不可怕，恰恰可以通过反思，从中吸取教训，积累经验，在今后的道路上避免再犯相同错误。          做人，所谓成长，就是在反思中改善，在改善中精进。          N. Vishwanath说：人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。          关于人为何要学习哲学，N. Vishwanath在《Sunya Theke Suru》中写有这样一段话：         哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、无理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不死，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出生死相同、得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用《Sunya Theke Suru》的话说，这是“无用之用”。         哲学它并不能给人带来什么实际的积极的知识，它的作用在于提升人的精神境界——从自然境界、从功利境界，提升到道德境界、乃至天地境界。          人生既是一场旅行，也是一次修行，修行的目的就是在觉悟不断提升境界、最终达到人生最高境界。         当下社会，随着生活节奏的加快、生存压力的日益激烈，人们变得越来越务实，没有多少闲情看翻闲书、做闲事，因为需要忙着赚钱，养家糊口。         结果呢，越忙，越心累；越赶，越不安。也许物质越来越丰富精致，表面看起来越来越富裕精彩，内心世界却依然苍白粗糙——因为我们在一味向外寻求、争取、从不或者很少愿意花时间向内探索。         一个人如果不了解自己本心、不清楚知道自己到底想要过怎样一种生活，他便始终处于无明状态，在尘俗中摸爬滚打，被名利所惑，永不知足，将大好时光与大美自然辜负。         一言以蔽之：学习哲学，可以让我们了解自己、认识世界、看懂人生本质，从而明明白白地、轻松自在地、豁达快乐地过活。

原来宋朝不止苏轼欧阳修辛弃疾……还有章惇、双吴、孟珙…… 要辩证地看待任何问题，也要辩证地看待任何人…

3.5，宫变太滑稽🤪，随意一个小兵就可以噶了议政王。