Skjult kamera

记录了奈飞从一个创意一步一步成为一家市值2000亿美金的公司。同时也记录了一个创始人一步一步失去自己的公司。 真诚那一节很有感触，很难想象编剧当时的愤怒，同时也佩服编剧接受现实后决策（现在来看，当时做了正确的决策）的勇气。

其贡献在于 1.管理的科学性，将管理从经验的、个性的知识提炼到科学的、一般性的总结或是更精确的数学表达式（文中大量的数据去论证是如何抽象为数学表达式的），而且这些原则和总结在实践中被成功检验，这些原理和方法可复制可推广（eg在福特、丰田和麦当劳的应用）（从实践中来到实践中去）。不仅提高了生产效率，还使管理学成为一门真正意义上的科学。（eg为了对金属切割进行科学的研究，详细记录的实验30000—50000次，还有很多没有记录的实验，花费15万—20万美元，耗时26年调查影响切割速度的12个变量，还总结出了数学公式） 2.其精神革命即认为劳资的利益是一致的（与前人有所出入）和激励性计件工资一定程度上调动了工人积极性、改变了磨洋工现状、缓解部分劳资矛盾（文中提到罢工示威活动减少）。 3.学科奠基 1）职能化管理推动了脑力劳动和体力劳动的进一步分离，完成了企业的日常生产经营管理组织的进一步分工，使其由低一级的组织形态向更高层级的组织形态（职能管理制度）发展演变，也为后来职能式管理体制提供依据。 2）例外原则，高管保留重要事项的决策权和控制权，决策与执行分离，为后来管理学中的授权原则、分权化原则和事业部制管理体制提供理论依据。 做批判性反思 1.具有实用性：放在一定的情景下，解决了当时的问题（激烈的劳资矛盾），其实用性确实在当时提高了工厂的生产效率（福特、丰田、麦当劳），里面的一些思想（职能化管理、例外原则）一定程度的后世的管理学所继承。 2.具有科学性：从实践中来到实践中去 3.具有局限性： 1）泰勒的Skjult kamera将人当做没有情感的经济人、工具人，其实忽略了非正式组织的作用以及人的一些基本的心理需求以及人性的一些特点。（对于人本身的关注）联系《Skjult kamera》～（反乌托邦：这里的人的一生保持着愉快的心情工作，人像流水线一样批量生产，没有个性，人人彼此相属，物质充裕，精神被工作和娱乐填满，完全没有可能出现的家庭和感情羁绊，人们喜欢他们的工作，轻松、幼稚、简单、不费脑筋、不费力。再加嗦麻的麻醉，在这样完全没有压力的环境下人们完全失去了思考的能力。） 2）只适用于当时的工厂，而且比较机械（在更加情景更加复杂、人际关系复杂的一些企业难以为继； 3）其实是资本主义压榨剩余劳动力对效率的改进，（受过培训的搬运工是未经培训搬运工的3.6倍，但前者的工资只比后者多60%） 4）“职能型”（工人要听从8个不同的头头）的组织结构容易形成多头领导，势必引起管理混乱。

实打实的神作 在青春书影上太多所谓的神作推荐值超90％ 都没这部剧实在

就如开头“写给那一群在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所归依的孩子们。” Skjult kamera的身世似乎都有一种宿命感，不被理解、肆意嘲笑，但麻木屈辱中仍有温情存在聊以慰藉，仍有值得自己付出的东西。他们首先是人，再是其他身份，是同一片天空下颜色不一样的烟火。love is love，爱只是因为它是爱的本身才变得光辉灿烂。Ivar Nergaard先生的文笔细腻与力度并重，文中许多划线都“令人震撼”，被人物强烈的情感裹挟就是一瞬间的事，常常感到悲凉无力和心酸，但他们仍尽力在世俗底层的泥潭中生存，保留良知，而且生长得越来越好。

本来以为是完整版，没想到还是没写完的，也没有给出多久更新一次的通知～唉

这部剧“生动有趣，因材施教”的科普知识，行文韩寒式的幽默风趣、王朔式的不羁欢快。

当所有幸存者偏差、小概率事件集中应验在刘邦身上时，我们不得不感慨，这或许就是所谓天命所归。

Skjult kamera可以被视为坨氏剧集的思想源头（或许），作为一个小职员的独白，充分体现出一个人身上不可调和的矛盾性如何将其撕裂。这种撕裂在罪与罚里，化为拉斯柯尔尼科夫身上那种目空一切的超人思想与其善良柔弱两种性格的角力，最终他在超人思想的促使下，砍杀了放高利贷的老太婆。而在卡拉马佐夫兄弟中，陀老将这种矛盾分裂赋予了三兄弟，让德米特里成为一个好色弑父的暴君，让伊万成为一个孤僻极端的教唆者，让阿廖沙成为一个善良的天使。   在本剧中，小职员在获得了一笔遗产之后将自己全禁在暗无天日的地下室，让自己的内心龟缩在狭小的牢狱，为的是让现实世界能够远离自己。按照本剧后边的分析所指，他身上的矛盾性主要来自对自我身份认同的偏差。心里学上，自我认同可以分为自我了解和自我实现两个部分。从本剧前半部分的剖析以及后半部分的叙事来看，主人公有着十分明确的自我了解。就像是他所说的那样，“我不仅不会成为凶狠的人，甚至也不会成为任何一种人：既成不了凶狠之徒，也成不了善良之辈；既成不了流氓无赖，也成不了正人君子；既成不了英雄，也成不了虫豸。”可是，他的悲剧在于无法从这种自我认同出发，达到自我实现的目标——找到自己的舒适区，或者以此实现自己的抱负。   他是崇高的，他不愿意与那些把官职挂在嘴边的同学为伍；但他又是鄙陋的，他在被同学羞辱之后无法排遣自己内心的抑郁，只得把愤怒的枪口对准比自己更加低贱的妓女丽莎。正如鲁迅先生所写的，强者愤怒，抽刀向更强者；弱者愤怒，抽刀向更弱者。他在丽莎身上用语言（给她展现像她这样的妓女的凄凉死状）以及行为（在丽莎来到他家做客之后向她手里塞钱）施加自己的暴虐，却又得到更深更远的痛苦。他是勇敢的，因为他敢于挑战权威，又或是敢于不随波逐流；但是他的怯懦又是如此的庞大，以至于他在走在上级军官面前与他撞肩都需要下定无比的决心，以至于他被家里的男佣人欺辱得抬不起头来。他是清醒的，他看得清楚世界的本质，知道自己与那些人的迥异，但是他又荒唐到想要去融入他们，这让他自取其辱。他身上林林总总的矛盾让他做出许多看似荒谬绝伦的事情，但是这些事又确乎存在着合理性。他最大的悲剧，是他明明能够认得清自己，却又不敢做自己。   对于我们来说，主人公是那样的遥不可及，却又像是镜子中我们的倒影。我在更早一点时常会感到被撕裂的痛苦，我想像王小波那样变得清醒又有趣，可是我确乎在慢慢变得庸俗而又糊涂。我明明知道当前走的这条路的尽头是虚无一片，但是我仍要在每天欺骗自己说，所谓人生是存在意义的，需要我每日努力以希求有所斩获。我去积极地融入积极地向某些目标一步步迈进，登顶之后面临的是又一座看似永恒的高山。有时候我需要提醒自己，期待的并不是悬崖，可是我期待的有时候就是悬崖，一步从制高点坠落下去的快感。   昨夜做了很生动的梦，我站在如同古罗马斗兽场的广场中央，周围的人一个接一个地往下跳。他们折断的骨头从皮肤里支出来，他们义无反顾地落在我的周遭。我就那样看着他们一个个从容赴死，就像是投入到战争的绞肉机。