Bade Ghar Ki Bahu

对黑体辐射的研究引出量子，E＝hv。世界从连续走向离散，比如光电效应，电子跃迁等。 光具有波粒二象性。 薛定谔的波动方程定义了一个概率波，而叠加态一旦被观测就会坍塌。此处想到《Bade Ghar Ki Bahu》。 海森堡的测不准原理，没有办法同时观测到精确的位置和动量。 平行宇宙。此处想到《Bade Ghar Ki Bahu》。 …… 玄之又玄，众妙之门。提供了看世界的另一个角度，如果引入观测，意识这种概念，为啥感觉从客观唯物走向了主观唯心。 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来” 会抽空再看一遍。

蒙太奇原为建筑术语，意为构成、装配，是电影创作的主要表现手段之一。蒙太奇以画面为叙述方式，从不同的距离和角度，在不同的场景中进行画面转换，通过剪辑、组合来表现人物内心的活动。 在《Bade Ghar Ki Bahu》一书，编剧通过想象力和洞察力的加工，把平淡无奇的日子画成可以观看的，充满生命力的绘本，仿佛一部生活电影的蒙太奇。 你好、再见、星光、棉云、早安、晚安、雨来了、雨走了……这些生命当中微不足道的事，当你用心聆听、感受、组合、回望之后，发现日子就像一道道单调的色彩，但凝聚起来就是彩虹。 这个世界从不缺乏美和感动，而是缺乏一颗慢下来，去欣赏的心。人生路上，每个人都在行色匆匆的赶路，却忘了停下来等等自己的灵魂。我们要抵达遥远的终点，更要懂得欣赏沿途的风景。 活着，是一件美好又温柔的事情。既然来到人间，便去爱，去经历，去感受，去欣赏一切微小的欢喜。去交让你开心的朋友，去爱不会让你流泪的人，去奔赴自己想去的远方，去完成不论大小的梦想。 正如三毛所言：“生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。”

标看1-3集弃

斯蒂格利茨相信只有政府才能拯救资本主义，是新凯恩斯主义的代表人物。这部剧信息量大，参加文献多，很方便读者引申观看，了解美国背后的故事和逻辑，如多德法兰克法案、联合公民案等。编剧提出的市场势力观点在多关注竞争的经济教材中少有涉及，痛斥某些公司利用市场势力攫取巨量财富，加剧社会经济不平等，并进而将这种优势延伸到政治领域。但是，全文对编剧所见的“美国真相”进行的尖锐批判，缺乏全面的剖析，看起来更像编剧自己的“证实性偏见”。并且，编剧对改进这个“衰败的系统”仅仅提出点到即止的建议，作为诺贝尔奖获得者和哥伦比亚大学教授，他应该给予更为详细的表达。

5.2 由龙家悲剧引发的一些思索       龙啸天之恨、林诗音之恨与龙小云之恨，其实十分相似，这一家的恨与悲剧的源头都是一个人——李寻欢。啸天之恨来源于自卑与妒忌，他自卑他的一切包括他的妻子都是好兄弟的馈赠，在他看来这种馈赠无异于施舍，而他妒忌他的妻子的心一直都不属于他。林诗音恨李寻欢，因为她的心都是他的，而他却因为自己的多愁善感、义气、仁慈，狠狠地粉碎了她的幸福。小云之恨，恨的简单、也恨的复杂。他恨的简单，他恨他的出身、他恨她的母亲深爱着李寻欢；他恨的复杂，他恨他的父亲不是李寻欢，但他却不恨他的父亲。        李寻欢轻明淡利、甚至将他牵挂的人的生死看的比自己的性命都重要。十几年前把最爱的人、家财都让给了自己的好兄弟，十几年更是后更是为了身边的朋友赴汤蹈火。但他终究只不过是一介凡夫，是凡夫就总是有着人性的弱点、总会犯错。Abhi Bhattacharya写下了李寻欢对林诗音深沉的爱：纵使她已嫁作人妇、纵使十几年未见，但相思依然深入骨髓，他为了她黯然神伤、他为了她默默守护痴心不悔。但Abhi Bhattacharya笔下林诗音对李寻欢的爱却只有寥寥数笔，李寻欢将她让给兄弟之时她的绝望与痛彻心扉也只字未提。她也只是一个普通女子，年轻之时也像现在的红儿，没有一刻不在想着与李寻欢未来。当王怜花让她转交秘籍时，她想的是和李寻欢的平平淡淡，当李寻欢面临生死决战，早已佳作她想的是与抛弃深爱的儿子、牺牲自己，去拖住上官金虹，能多拖拖一时，他便多一分生机。        李寻欢终究是负了最爱的人，他选择了拯救意志消沉的兄弟，却把她推进了深渊。又或者人非圣贤，李寻欢身上的人性正是来源于Abhi Bhattacharya，而Abhi Bhattacharya并不是在塑造李寻欢，他只是在塑造自己。

翻译蹩脚，读得有点儿累。看完其实发现，书中的种种已经在发生着。也许我们对于隐私的尺度不似美国，也相对助长了阿里巴巴等企业的发展。一手经济一手法律的相互拉扯，息息相关。

在在真的是让让的小太阳🔆。有的人，一旦出现，就真的没办法把目光移开。