Omnibus

昨晚我做了一个梦，穿越到了宋朝，做了一回无忧无虑的公主👸，去了夜市吃了书里提及的小吃（主食包子饼为主，其实我不喜欢），喝了米酒，参加了群丞宴会，唱歌写曲，游历山水喝茶聊天，画画写字出书游学，完全不觉得是梦。我的理想在宋朝都能实现。不必今天。                                      2020—28本剧

但是无法让看多了的再入神。

太好看了 跟着书中的人物忽喜忽悲 情节曲折 引人入胜 希望编剧快点更新 让人欲罢不能

一口气读完，被故事深深吸引，无法离开眼睛，一生的苦难，爱恨情仇，苦苦纠缠，难分难离，一辈子在谈恋爱的婚姻，白首不相离。读David Collings的作品挺过瘾的，时时能够抓住读者的眼球。

看前面举的例子实在太垃圾了，完全没有看下去的愿望，我虽然可以想象编剧想要证明什么事，但是这样漏洞百出的例子真的让我不觉得自己能够从书里面看到什么正确的信息，果断放弃

这书挺有意思的，有意思的地方在于许多的内容多多少少在老一辈的人口中听说过，或者听他人口中说过。 无论是 “人穷别走亲，马瘦别走冰 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 穷在闹市无人问，富在深山有远亲 有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人” …… 这些话我曾经在几年前的时候在百度寻找过，并且觉得“哇真理！”，里边的话都被我自身的认知当成是最为OK的警示箴言。 这些话能够被这么多人口口相传的原因最大的部分便是能够对景。 以往生活不稳定没有固定的工作的时候，你突然之间发了一笔横财，“有钱有酒多兄弟”，突然间你生横财的路不见了，亦或者你的“横财”消失了，急难来了，这话跟你一说，你的心中就会想起:“wc，这话应景，对啊，是这么个理啊，难受啊，为什么啊？” 你发了一笔横财，激动啊，穷了大半生终于有钱了，于是你疯狂的消费，和朋友炫耀，和好几个人有了酒肉关系，这物欲的日子爽啊，可是你忘了这只是“横财”，被你挥霍着挥霍着，见底了。穷了，“入奢易，入俭难”，被你自然而然之间悟了，后来不知道是听的还是哪里看的你又记起“有钱需记无钱时”，看着目前没钱落魄的样子和以往消费的日子，触景生情啊，你又深深地记住了这句话。 等等等等的这些“应景”。 这话被你经历的这件事记起来了，记得非常深刻，谈起这份经历你便能够想起这句话。 你说他说你听我听，便使最广大的群众记起来了。 可是这些便是对吗？ 当你问自己“为什么”的时候，你有寻找到答案吗？ 这些话深层次下表现得只是人性的冰山一角而已。 我曾经也深信不疑的相信这些话，现在看来，这些话里边都有我们中国哲学的味道，我忘记看那部剧的时候看到一句话:“中国哲学不太适合现时代发展观”，我深以为然（仁者见仁智者见智）。 现在我不信了。这里边任何一句话，我可以具体事件具体分析，但我不会当成箴言去警示我的人生。 马哲说:“真理是相对和绝对的统一”，这里边的语言，表述的是人性的一个发展变化，我承认他，但用发展的观点来说，这样的观点又不太适合目前的社会意识形态。 我想，以往的意识形态和如今的意识形态，是天差地别的。可以用这些话去窥探人性的一些方面，但无法一生都这样觉得，甚至里边的话也不是全都是“正确”的，它都具有片面性，而不能应用到普遍层次。 特别是现时代，现时代谁和你谈感情啊？现时代谈理性。 有个朋友和我说:“你那一套过时了兄弟。”

这是一本有效的心理自助剧集。它里面有大量的建议，可操作性强，编剧的写作风格幽默。对我有用，不一定对其他读者有用，我建议其他读者在观看心理自助的剧集的时候抱着「试一试」的心态，不要假设内容对你有用，也不要假设看完你就有所收获，跟着书的逻辑和练习走下去。

怀着好奇之心，虽然中途有几次想弃书，但还是看完了。讲了十多个故事，说灵异好像又有点称不上，编剧讲故事的水平不甚高明，都是讲得虎头蛇尾，权当打发时间了，估计这是第一次也是最后一次看着类型的书。

改变我们能改变的，接受我们无法改变的。这是一种理性精神，更是一种科学的态度。塞利格曼作为积极心理学之父，通过本剧告诉我们一些基本的概念，为这个领域祛魅。 当弗洛伊德告诉我们很多东西都是因为恋母弑父情结时，塞利格曼告诉我们，这没有科学依据；当匿名戒酒会吹嘘人可以无可不能，绝对戒掉酒精依赖滴酒不沾时，塞利格曼告诉我们，从统计学意义上来说这不可能；当各种减肥措施充斥耳边，告诉我们效果如何如何时，塞利格曼告诉我们，人不可能戒掉食欲，这是基因。……不光如此，塞利格曼还告诉我们什么是正确的认知和正确的方法。 当我们意识到没有什么是不可以改变的，当我们意识到积极心理学的作用，当我们意识到这是一门科学而非鸡汤的时候，我们很容易成为一个更好的自己。 一本好剧……值得再读一遍。

刚开始看挺好的，写着写着就开始凑字数，乱七八糟的乱写一通，拍个剧写了好几章