触摸不到的痛

<<触摸不到的痛>> 编剧 王思燕 151个笔记 这是今年看的第二部王思燕教授的作品，第一本是《触摸不到的痛》。都是以宋史为底本，前者主讲政治制度变革历史，现在这本是（士大夫/官宦）的日常生活，约等于“衣食住行”。 >> “日常”是指按照常规或者在一般情况下会遭遇、发生的一切，其实，日常与历史记载是“八字不合”的 >> 传统历史记载中，如果没有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不见的。“日常”就像阳光、空气和水，它与生命同在，却与历史记载求新、求异的传统追求相左。 >> 大多数人想什么、信什么，基本是缺失的。 >> 当时的记录者之所以忽略了日常，是因为那是家喻户晓的，不认为有说明、记录的必要 开篇就被这几句话圈粉了。同期在看另外一本剧《触摸不到的痛》，Bill Bryson 写的关于英国家居历史演化。 其中资料引用，虽然据称数据精确，看下来，也只不过是故纸堆里找“亮点”而已。此亮点，就是曾经的历史记载，却不是曾经的日常真实。 在“食”这一篇中，讲述怎么吃，吃什么，其实食物是最符合“天下大同”，世界融合的趋势。数来数去，我们今天吃的大部分都是“外国菜”了， 众多调味品的引入，舌尖上的中国早已面目全非。 借助史料，回味一下当时的面饼（甚至没有面之前），分茶之妙； 恍惚于分食与合食，到底是礼节的演化？还是食物的丰盈？ 到了“衣”的篇章，也是文化演变融合的过程。既有胡服骑射的大胆革新，又有明清缠足变态癖好与礼节歧路。 衣冠超越了保暖遮羞的基本功能，变成身份（思维）的外在表征，无论古今中外，都还延续这个文化内核。 “住” 这一篇和《触摸不到的痛》相映成趣，对比英国工业革命前“猪圈”一般的合住，我们在北宋一朝真是高高在上啊！ 特别是经过文人画的渲染，高栏敞窗，繁市花楼，但这就是“历史真实”了吗？ 不尽然，古代也有城市污水卫生问题，木结构楼宇的火灾惨剧。 在“东京梦华”的月亮背面，我们要有民族自豪感，但也要注意别给自己乱灌“迷魂汤”，这就是开篇讲的“历史日常”的重要意义。 “行”的这一篇超越了简单的驿站道路历史，更多以士大夫，兵卒的迁徙来看人生起伏，人情冷暖。 “人”字篇选的 赵至与王樵，一对不能在左右的命运，如何定义过去和面向未来的看剧人； 也讲述了程氏女和张行婆两个女性，对于美德（忠孝廉让），贞节（子女观，独立自主）做了生动诠释，编剧是想说明宋朝一代，其实是还没有那么恶劣的“三从四德”。 最后篇讲的阎立本，李公麟等技术性人才，因为没有除开看剧之外的成才出头之路： >> 只可惜，他们所钻研的学问，又跟现实世界离得太远，方法是理性的，对象却是疏离的，与自然疏离，与政治疏离，深则深矣，无补于世。 时至今日，依然如此： 读“无用之书”，赚不到实用的钱。 为爱好而看剧，美其名曰闲云野鹤，其实摸鱼是真。 也真有那种读来涨知识涨工钱的书，偏又看不进去。。 挑挑拣拣的看剧人，读了个寂寞。 但读无用之书，也还好，没有做害人之事，最多也就自愚自乐而已，千万不要成为“有文化的流氓”，乃至“恶霸”。

缥缈录第二本其实是我最常重翻的一本，第五本最好看，可我总怀念他们三人在南淮城中偷花打枣跳板子的时光，羽然从瀑布上跳下来偷走阿苏勒的裤子，阿苏勒和姬野交换扳指发誓一生都是朋友，那段时光，太美好了。二十年后，羽烈王姬野孤独地看着那副青春时他和羽然牵着手的画，怒骂史官玷污他心中最美好的南淮，即便三人决裂了，那也是姬野心中最美好的回忆。虐死我了，陪你偷花打枣跳板子的人都不在了，姬野，你最好的朋友也是你最爱的女人，她从墙上跳下来闯入了你的世界，还有你最好的朋友那个懦弱的阿苏勒。你们三人第一次在南淮城相遇便砸了人家唱戏的台子，被禁军追着跳板子逃了，羽然唱着歌金色的头发撒下，迷了两位少年。你们偷花，你们打枣，孤独的三个人遇在一起，却是那样的美好。你们最美的青春去了，南淮是不是那个南淮都无所谓，你们最美好的时光，再也不在了。你们三人夺了天下，却也反目成仇，姬野，成了帝王又如何呢，最爱的女人不在了，最好的朋友也不在了，世上只有他们两个人在乎你，成了帝王却没有了他们二人，又有什么意义呢。​

等不及电视剧了，看的剧集，还不错，知道了后续的结局。很美好。幸福生活来之不易。