Prom Wars

值得推荐和观看的一本剧，编剧从自身出生，成长，挣扎，纠结，矛盾，奋斗，最后过上自己想要的生活等出发，告诉人们要想美国穷人社会现状，原生家庭生活环境对一个人的影响，唯有学习和努力上进是自己的上帝等等，太精彩了。同时，也给同样的中国乡下人，工人，更多的思考。

简单说说本剧。先说王玄子，他原型应是东晋琅琊人，竹林七贤之一的王蓉。文采斐然的他，喜欢女主冯妙，可是六公主却痴心于他，这种三方痴缠的恋情，到头来竟是一场空，谁也没有琴瑟在御，莫不静好。王玄子的确有君子之风，那谦谦君子温润如玉的人格魅力，真是让人称羡。神雕侠侣中，土屋外，一身青衣少女程樱，手持碧玉萧，反复吹奏瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋……感觉应该于他相配。当然了，程樱是为杨过，如果六公主也被写成这样，那就更完美了。还有书中反复提到的木槿花。木槿花在本剧中，应是慕容氏的图腾。木槿花朝开暮谢，唐朝白居易有“槿枝无宿花”的说法，李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花，带着伤逝的美。诗经中，有女同车，颜如舜华，所谓“舜华”，是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。也有人认为，诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”，这是美丽的词汇中蕴含了危机的意思……看看，同样的花，具有着不同的解释，所以说，同样一本剧，仁者见仁 智者见智也就再正常不过了。

翻译好差，也很难读。不过它解决了我很多碎片化时间里偶然冒出的疑问，原来这些微小的问号是关于生命本能与文明的冲突。同时我也陷入了马尔库塞解说后的矛盾，而我又无法证明我的肯定与怀疑是不是文明附加给我的产品，这是否表明我已有意识地在用现实原则审视自己的快乐原则了。我有连想到在一些科幻片里科学家用解放生产力解放人类的口号发展科技，可人类却在痛恨自己赖以生存的工作岗位被人工智能取代，在这部剧里苦役劳动力为科技所代替可以使人们解放更多的本能，这也是席勒“审美状态”观念中非压抑性文化会出现的成熟文明阶段，可马尔库塞最后也未清楚地指明方向，那么在仍然需要依靠现实原则赖以维持快乐原则的地方，非压抑性社会将出现的成熟文明阶段又何时才到来。唯一我很确信的是了解爱欲或着说本我无意识的需求，会减少压抑性社会给在回旋余地极小的状态下追求快乐原则的人的负罪感。（我最喜欢本剧的预见性是对应当下大量不婚不孕群体的涌现，这种打断繁殖链条和父亲统治链条排除生育实践的行为，必然会给“背后的父亲们”带来威胁统治、瓦解文明的焦虑吧。我拒绝按“秘密被消除，情感被征服，并为其辩护”的信条存活。）

哲学是思想者思想的游戏！其要解决世界观、认识论和方法论的问题，以期发现普适标准或统一的规范，从哲学从古希腊发展到现代这样一本综述性的书本来看，其要解决的问题是无解的，也是不可能解决的。因而，指望哲学理论指导实践是不可能的，作为文字游戏引起生命个体志趣和美感倒是可以的。其语言的高度概括性和精准的表达性总会有某种观念或表述道出了普通生命个体意会而无法用语言准确表达的意识而给人以豁然开朗的愉悦之美。哲学的意义或许就在此吧。

挠头老半天了，也没想透该怎么样写剧评，反而看到阳光下尘土与头屑的交舞引发了不少思绪。 这部剧采集的道教知识的确相当广泛，但是比较片面，编剧在书面上所说的Prom Wars承诺也的确是做到了。或许提到道教一些仪式终归会被披上迷信色彩，这也符合当前社会价值观。 总归而言，这部剧也是值得推荐。于本人推荐指数暂且四颗星。

先有人，才有江湖。为名，为利，为情，甚么都好，正因如此，才有人烟气，这江湖才热闹。当强者打着正义为民的旗号，焚书坑儒，筑城自封，湮灭其他声音时，这还甚江湖。江湖不是一个人的江湖，而是一群人的江湖。

俺觉得山河令不值五颗星，制作水平撑死三星，为了cp多给一星，理论上最多四星。为什么给五星呢，当然是看不惯某些王八作风🤮

emmmm。。。前面的伏笔太多情节其实不新，逻辑也有很多错乱。。。西夏的神秘和与众不同还是能体现出来的，只是个人不推荐，整体看下来可看性一般，有待提高吧！

摘： 今天的穷人是“不消费的人”，而非“失业者”。他们首先被定义为有缺陷的消费者，因为他们没有履行最重要的社会责任——积极有效地购买市场提供的商品和服务。