Perfect Strangers

编剧先明确沟通能力是可以通过学习得到提升的。 分两步：先学习理论与方法，再刻意练习。 理论部分： 理论1：牢记沟通的共性--合作与尊重。 沟通不是一个人的事，彼此通力合作很重要。沟通中不仅要尊重他人，也要尊重自己。 理论2：注意平衡双方的需求，不委屈讨好也不持强凌弱。 理论3：沟通目标，自己能得到什么、对方能得到什么、彼此关系是否会更好。 理论4：处理好情绪和信息。信息很重要，但稳定情绪是前提。缺少信息或者缺少情感都不是正常的沟通。例如挖苦嘲笑、奖惩式沟通。 理论5：沟通中要明确自己和对方的真实需求，同时营造安全的沟通氛围。 理论6：沟通公式 我观察到......（不加评判的说明事实） 我感觉......（表达感受） 是因为......（阐述原因，挖掘需求） 我请求......（提出诉求） 具体的练习方法： 方法1：长颈鹿式沟通：高、反应慢、心脏大（高瞻远瞩抓大放小、不觉得自己会受到伤害、不斤斤计较）。 方法2：学会提问与倾听。 提问时以对方为主角，多使用启发式提问，帮助对方发现问题、接纳现在、做出改变。 倾听时收起自己的表达欲，接受对方的信息，适当复述，并给对方积极的反馈。 方法3：当沟通中出现冲突时，坚信通过双方努力能使彼此得到满足。对有效的方法进行庆祝并总结，对无效的方法进行反思。 方法4：沟通时除了用耳，还要用眼。观察自己和对方的肢体语言和微表情，读懂其对应的心理表征。必要时用心理暗示调节自己的状态。 方法5：文字沟通。不仅能给彼此流出思考反应的时间，还能增加沟通的准确性与可信度。 常见场景分析： 场景1：会议 在会议中运用高效沟通的方法，确保得出有效结论。 头脑风暴法简介。 场景2：演讲 给予礼物心态，把演讲分享当作送给听众的礼物。 三个环节：坡道，发现，甜点。开头吸引听众注意力，中间分享自己的见解（3-5个知识点），最后引发情感共鸣。 还有几个细碎的知识点挺有用的： 细碎1：沟通完，还需要辅助对方提升行动力，督促对方落实。 细碎2：奖惩式沟通会打压对方的内驱力，会让对方学会利用奖惩满足所需。 细碎3：人类共通的需求：归属感、被认可、探索、自我、信任感、安全感等。

此剧是王涛译本，有两篇内容在董译本中没有，特来补看。 再有本剧还收录插图有董译本没有的，也特来补上！

樊家树是幸福的。知己相伴，侠女相助，有情人钟情，乱世中人未亡家还在，从保家卫国的事业，人生何憾之有？

一个怂货说要去浪迹天涯，那多半是假的。那么愤怒是假的，厌恶也是假的，对世界的假象关心也是假的。早慧是假的，脆弱是假的，以至于爱都是假的。只是一颗想象中的子弹击穿了身体，男孩捂着腹部，什么也不会流出来，他只能好好地长大。而要我说起来，这才是悲哀的意思。不成熟的时候没有轰轰烈烈地死去，成熟的时候内心却澎湃不已。

中国性学大全，非常好。但对一些关键的问题，如宋代礼教和伦理转化究竟是何原因还是没能合理解释，概括为统治强化，一夫多妻，并以西方为佐证似乎不能服众。也是被留存的史料数量和类型所限，可以理解。对个人来说最大的收获是，知道了唐代以前的性行为半公开化，中国人的卧室为何是开放的，为何宣扬日御数女。 学者的著书一个问题是材料的搜集与堆积就是胜利，自己费力不说，读者对此实际上匆匆拉过就可以了。不管怎么说，还是很有价值。

迟到的正义是正义吗，江阳说：是。

又是一本无意中翻到的书，竟然一口气看完了，很久没有一口气看完一本剧，不知道为什么吸引我就这样一口气看完了，看得有些头疼，可能随着编剧想了太多的东西，我本就喜欢悲天悯人(好像又没有到这种程度)、胡思乱想，遇上这么一本剧，这样一个比我小但是明显阅历思维比我要有深度的多的编剧，所以就烧脑了一些。      看完这部剧好像对日本有了一些新的认识，过去就是文盲型的随大流的对日本有些敌意。实在不知道写什么了，囧！！！放一些摘抄充数也算回顾吧。 网络的发达让“远方”的概念消失了，我身在异国，却时刻关注着国内的人与事，为我触手而不可及的苦难感到悲伤。正是这些并不美好的细节，才构成了生活的全部。 并不清贫的独身女学生，真是一种最理想的生活了。 东京是一个没有人打搅，也不必打搅别人，就能够活得很好的城市。 在世界上所有的职业里，恐怕只有作家是越清醒才能越优秀的。其他职业的成功都需要一定程度的自我催眠，鼓励自己克服缺点，战胜脆弱。只有作家不需要，作家住在自身缺点搭建成的监狱里 因为弱势，反而偏要将自己身上生出一层角质来抵御想象中的“欺负”与“歧视”，把别人撞得头破血流。 对艺术创造有热情的人——无论是不是侦探剧集家，都是天生敏感多汁的人。要么从小历经坎坷，小小的心灵被迫磨砺得如同成年人一样坚硬粗糙，要么被迫仰望着世间众人千姿百态的面孔长大，被迫看透了生死。因此他们提笔就老，那些超越了年轻的经验汩汩流出。 对于影视爱好者来说，自怨自艾是刺激灵感的“春药” 这样看来，一个才女是否忠诚，是否努力地压抑自己的才情而恪守着社会规则，反而没有那么重要了。有才华、勤奋、兼顾家庭的职业妇女被忘记，因为情史暧昧不清而被唾弃的“才女”留了下来。历史还希望她们再奔放些。 改变并不难，换个心境，转个身段，人就软软地就势生存 坚持是最困难的，因为那并不是一条路走到黑的执拗，而是无数次自我动摇、怀疑、否定和否定之否定。 黑泽明的老师山本嘉次郎的观点是：连好吃不好吃这种简单评价都说不准的人，没有做人的资格 在正直的人群中正直/在污浊中污浊/如果可能/须以羸弱之身/在钝痛中承受/人类所有的苦难。” 真正善良的人是敏感的人，而不是感伤的人，敏感的人刀刃永远向着自己，而不会像感伤主义者一样对着他人的伤口作诗流泪。 为美丽、良善的东西而死是很容易的，为悲惨、腐败的东西而死才是困难的。他们都选择了更为艰难的后者。 任何亲密关系——不仅仅是两性关系，都会演变成一种权力关系。朝夕相处分享情感的两个人势必会分出精神上的强弱，当权力关系逐渐变得清晰，强者无论做什么，都成了对弱者无声的鞭挞和欺凌。 有才华的人应跌跌撞撞地独行，可以相望，但不必相遇。遥遥相望，反倒生出许多带着暖意的回忆来。 大四正是人心惶惶的时候，同学们对“社会”这东西有盲目的崇拜与恐惧，如同脱网的鱼马上要被放逐大海觅食，而蕊生半只脚已经踏上了陆地，其他人自然忍不住嫉恨，越是嫉恨越要讲笑话掩饰，假装团结活泼，可气氛总是热络不起来。 结婚证是为热恋情侣提供的疏离彼此的许可证。

一直对阴阳五行有疑惑，读罢此剧，果然，易经也不是什么通鬼神的东西。我赞成朱熹的观点，易只是个空底事物，阴阳五行只是一套分类编码而已。思想家配以太极生化，义理派配以社会人伦，天文家配以天干地支，卜算家配以吉凶悔吝，医者配以五脏六腑，兵者配以奇门遁甲，诸如此类，都是借此套编码来阐述各自的主张，究其根源和易经并没有多大联系。 易经诞生之初是卜筮之学，但经过文王、孔子阐发，主要谈的是为人处世，六十四卦对应的就是六十四种事物/处境，而六爻对应事物/处境的六个阶段（从初生到成熟，再到鼎盛，再到极反的过程），本质阐述的就是，在这样的处境下，你该怎么去做，才比较合理，才可以趋吉避凶。 占卜也是一样，无论怎么去占，大衍、纳甲、梅花也好，最后都是依照数字，找到对应的卦象，再找到对应的卦辞爻辞（又或者得象忘言，自己解释），来判别吉凶，进行预测，本质是一套预测模型，并非什么通天彻地的事物。 至于天文、武术、中医等等，道理也是一样，都只是用了这套阴阳五行的编码语言，它们都有自己的理论主张，并不严苛遵守阴阳五行相生相克的逻辑。

泣血蝇虫笑苍天