网友评论

编剧先明确沟通能力是可以通过学习得到提升的。 分两步:先学习理论与方法,再刻意练习。 理论部分: 理论1:牢记沟通的共性--合作与尊重。 沟通不是一个人的事,彼此通力合作很重要。沟通中不仅要尊重他人,也要尊重自己。 理论2:注意平衡双方的需求,不委屈讨好也不持强凌弱。 理论3:沟通目标,自己能得到什么、对方能得到什么、彼此关系是否会更好。 理论4:处理好情绪和信息。信息很重要,但稳定情绪是前提。缺少信息或者缺少情感都不是正常的沟通。例如挖苦嘲笑、奖惩式沟通。 理论5:沟通中要明确自己和对方的真实需求,同时营造安全的沟通氛围。 理论6:沟通公式 我观察到......(不加评判的说明事实) 我感觉......(表达感受) 是因为......(阐述原因,挖掘需求) 我请求......(提出诉求) 具体的练习方法: 方法1:长颈鹿式沟通:高、反应慢、心脏大(高瞻远瞩抓大放小、不觉得自己会受到伤害、不斤斤计较)。 方法2:学会提问与倾听。 提问时以对方为主角,多使用启发式提问,帮助对方发现问题、接纳现在、做出改变。 倾听时收起自己的表达欲,接受对方的信息,适当复述,并给对方积极的反馈。 方法3:当沟通中出现冲突时,坚信通过双方努力能使彼此得到满足。对有效的方法进行庆祝并总结,对无效的方法进行反思。 方法4:沟通时除了用耳,还要用眼。观察自己和对方的肢体语言和微表情,读懂其对应的心理表征。必要时用心理暗示调节自己的状态。 方法5:文字沟通。不仅能给彼此流出思考反应的时间,还能增加沟通的准确性与可信度。 常见场景分析: 场景1:会议 在会议中运用高效沟通的方法,确保得出有效结论。 头脑风暴法简介。 场景2:演讲 给予礼物心态,把演讲分享当作送给听众的礼物。 三个环节:坡道,发现,甜点。开头吸引听众注意力,中间分享自己的见解(3-5个知识点),最后引发情感共鸣。 还有几个细碎的知识点挺有用的: 细碎1:沟通完,还需要辅助对方提升行动力,督促对方落实。 细碎2:奖惩式沟通会打压对方的内驱力,会让对方学会利用奖惩满足所需。 细碎3:人类共通的需求:归属感、被认可、探索、自我、信任感、安全感等。
白东 趣艺鲜花&气球布置 9.9/10
此剧是王涛译本,有两篇内容在董译本中没有,特来补看。 再有本剧还收录插图有董译本没有的,也特来补上!
super.诱货📿೨ 6.5/10
樊家树是幸福的。知己相伴,侠女相助,有情人钟情,乱世中人未亡家还在,从保家卫国的事业,人生何憾之有?
Dale 7.6/10
一个怂货说要去浪迹天涯,那多半是假的。那么愤怒是假的,厌恶也是假的,对世界的假象关心也是假的。早慧是假的,脆弱是假的,以至于爱都是假的。只是一颗想象中的子弹击穿了身体,男孩捂着腹部,什么也不会流出来,他只能好好地长大。而要我说起来,这才是悲哀的意思。不成熟的时候没有轰轰烈烈地死去,成熟的时候内心却澎湃不已。
Marisa 菀宸 6.5/10
中国性学大全,非常好。但对一些关键的问题,如宋代礼教和伦理转化究竟是何原因还是没能合理解释,概括为统治强化,一夫多妻,并以西方为佐证似乎不能服众。也是被留存的史料数量和类型所限,可以理解。对个人来说最大的收获是,知道了唐代以前的性行为半公开化,中国人的卧室为何是开放的,为何宣扬日御数女。 学者的著书一个问题是材料的搜集与堆积就是胜利,自己费力不说,读者对此实际上匆匆拉过就可以了。不管怎么说,还是很有价值。
🍃千年等一回🐜🐜🐜🐜 2.2/10
迟到的正义是正义吗,江阳说:是。
大小孩 9.9/10
又是一本无意中翻到的书,竟然一口气看完了,很久没有一口气看完一本剧,不知道为什么吸引我就这样一口气看完了,看得有些头疼,可能随着编剧想了太多的东西,我本就喜欢悲天悯人(好像又没有到这种程度)、胡思乱想,遇上这么一本剧,这样一个比我小但是明显阅历思维比我要有深度的多的编剧,所以就烧脑了一些。      看完这部剧好像对日本有了一些新的认识,过去就是文盲型的随大流的对日本有些敌意。实在不知道写什么了,囧!!!放一些摘抄充数也算回顾吧。 网络的发达让“远方”的概念消失了,我身在异国,却时刻关注着国内的人与事,为我触手而不可及的苦难感到悲伤。正是这些并不美好的细节,才构成了生活的全部。 并不清贫的独身女学生,真是一种最理想的生活了。 东京是一个没有人打搅,也不必打搅别人,就能够活得很好的城市。 在世界上所有的职业里,恐怕只有作家是越清醒才能越优秀的。其他职业的成功都需要一定程度的自我催眠,鼓励自己克服缺点,战胜脆弱。只有作家不需要,作家住在自身缺点搭建成的监狱里 因为弱势,反而偏要将自己身上生出一层角质来抵御想象中的“欺负”与“歧视”,把别人撞得头破血流。 对艺术创造有热情的人——无论是不是侦探剧集家,都是天生敏感多汁的人。要么从小历经坎坷,小小的心灵被迫磨砺得如同成年人一样坚硬粗糙,要么被迫仰望着世间众人千姿百态的面孔长大,被迫看透了生死。因此他们提笔就老,那些超越了年轻的经验汩汩流出。 对于影视爱好者来说,自怨自艾是刺激灵感的“春药” 这样看来,一个才女是否忠诚,是否努力地压抑自己的才情而恪守着社会规则,反而没有那么重要了。有才华、勤奋、兼顾家庭的职业妇女被忘记,因为情史暧昧不清而被唾弃的“才女”留了下来。历史还希望她们再奔放些。 改变并不难,换个心境,转个身段,人就软软地就势生存 坚持是最困难的,因为那并不是一条路走到黑的执拗,而是无数次自我动摇、怀疑、否定和否定之否定。 黑泽明的老师山本嘉次郎的观点是:连好吃不好吃这种简单评价都说不准的人,没有做人的资格 在正直的人群中正直/在污浊中污浊/如果可能/须以羸弱之身/在钝痛中承受/人类所有的苦难。” 真正善良的人是敏感的人,而不是感伤的人,敏感的人刀刃永远向着自己,而不会像感伤主义者一样对着他人的伤口作诗流泪。 为美丽、良善的东西而死是很容易的,为悲惨、腐败的东西而死才是困难的。他们都选择了更为艰难的后者。 任何亲密关系——不仅仅是两性关系,都会演变成一种权力关系。朝夕相处分享情感的两个人势必会分出精神上的强弱,当权力关系逐渐变得清晰,强者无论做什么,都成了对弱者无声的鞭挞和欺凌。 有才华的人应跌跌撞撞地独行,可以相望,但不必相遇。遥遥相望,反倒生出许多带着暖意的回忆来。 大四正是人心惶惶的时候,同学们对“社会”这东西有盲目的崇拜与恐惧,如同脱网的鱼马上要被放逐大海觅食,而蕊生半只脚已经踏上了陆地,其他人自然忍不住嫉恨,越是嫉恨越要讲笑话掩饰,假装团结活泼,可气氛总是热络不起来。 结婚证是为热恋情侣提供的疏离彼此的许可证。
54、 8.8/10
一直对阴阳五行有疑惑,读罢此剧,果然,易经也不是什么通鬼神的东西。我赞成朱熹的观点,易只是个空底事物,阴阳五行只是一套分类编码而已。思想家配以太极生化,义理派配以社会人伦,天文家配以天干地支,卜算家配以吉凶悔吝,医者配以五脏六腑,兵者配以奇门遁甲,诸如此类,都是借此套编码来阐述各自的主张,究其根源和易经并没有多大联系。 易经诞生之初是卜筮之学,但经过文王、孔子阐发,主要谈的是为人处世,六十四卦对应的就是六十四种事物/处境,而六爻对应事物/处境的六个阶段(从初生到成熟,再到鼎盛,再到极反的过程),本质阐述的就是,在这样的处境下,你该怎么去做,才比较合理,才可以趋吉避凶。 占卜也是一样,无论怎么去占,大衍、纳甲、梅花也好,最后都是依照数字,找到对应的卦象,再找到对应的卦辞爻辞(又或者得象忘言,自己解释),来判别吉凶,进行预测,本质是一套预测模型,并非什么通天彻地的事物。 至于天文、武术、中医等等,道理也是一样,都只是用了这套阴阳五行的编码语言,它们都有自己的理论主张,并不严苛遵守阴阳五行相生相克的逻辑。
斯坦利马 2.1/10
泣血蝇虫笑苍天
五万年 2.2/10