测谎人Lie Detector

后期有很长一部分简直不想读，不完整的大义，缺陷满满的去战理由，强行反转的剧情，性格懦弱的大帅，理不清的情感线…… 前半部分读来还是很喜欢的，不管是战乱中主角的多愁善感，还是婆婆妈妈的泥将军性格，因为在成长过程中，在看清全局的过程中，都有一个宛若青春逆反期的抗拒过程。可正如文题所述，“测谎人Lie Detector，君子以自强不息”，在全文后半段，这题却点不出来，主角自强不息的格局似乎太狭隘了，最终导致了悲哀的伤亡。 过度的情感宣泄是不必要的，因为成长过程中，越到后期，这种情感宣泄越显得没有必要。结局就有这样一种累赘的情绪，拧不开

#2019大仙观看记录仪# 第8本 虽然这类书已经无感，但因为是潇洒姐所以看了。还是有点收获的。 做一个有用能用好用的人。 1 有用 如果你不能帮助到你身边的人，不能让他们通过你看到不一样的生活，别人为什么选择你？ 2 能用 什么能干什么不能干？有钱开心什么都能干。所以，你不光要干，还要往好了干，别人才会更加认可你。 让自己像雪球一样，越来越强。 3 好用 永远有自驱力的学习和工作状态的人，是不容易被替换掉的。 / 女性独立，是保持自我而非拒绝他人的关爱。 女性的独立，不是说男人给钱死活不要，非要坚持自负盈亏，那样等于残忍地剥夺了分享和给予带给男性的幸福感； 新女性独立的重点在于，万一男人跑了或者破产了，女人不至于一穷二白、手足无措，自己仍然还能养活且养好自己。 给别人和自己一个互相关爱的机会。

希望所有我曾经爱过得乐队，都能大红大紫赚大钱，音乐能让他们吃香喝辣，去想去的地方巡演，都能到鸟巢开个唱！且开票秒光！嗯，就酱！

追剧中提到灵魂震颤苏醒赞美。宏观没能力提炼，只能略述受益点。影视是否具有人性化的力量，是否能够丰富或稳定道德认知？我们被训练相信虚构作品的人物和精神状态，结果是难与现实世界认同，更难“入心”体会现实经验世界，即在现实生活中道德反应的敏锐性会下降，相比于邻人的苦难，我们对影视中的悲伤更为敏感。宏观语言上，言词语言和数学语言分化，各学科之间的交流中断。另一方面语词世界的萎缩（语言外部的挤压，语言内部的堕落）大众文化和群体政治使语言浅薄化。作家的危境。在语言到达尽头，人言之上的神义，光线和音乐，然后是沉默——语言不是接近神光或音乐，而是比邻黑夜。惊叹！脚注的渐易化和影视素养缺失；扩展人类性意识的实际空间的色情影视与隐私；叙事影视经典地位的终结，剧集艺术朝内转。“在敬畏中前行，在残缺的认识中前行。”

测谎人Lie Detector，是一个很富有浪漫主义色彩的情节对话。即使这是一本距离现在已经很久远的剧集了，里面的内容现在来看也是有较多的收获。印象中，莫里是那样的温柔平和，他总是乐观的接受着平凡生活中的任何挑战。即使到了后期，生活不能自理，他也只是在每天清晨暗自神伤几分钟后，再度回复到乐观的心态。那是一种超脱的状态，也是一种解脱和享受生活的样子。      死忙并不可怕，可怕的是我们不知道为了什么而活着。书中多次提到生命的意义在于摒弃一些毫无意义的物质的东西，如我们一直在追求的名利，财富和地位，这些即使我们拥有了也会重归孤独。莫里一直认为，生命在于给予，因为给予就是活着。       给予不是单纯的付出，而应该有自己的思想在里面。正如书中所说的:“我们的文化并不让人觉得心安理得。我们在教授一些错误的东西。你需要十分的坚强才能说，如果这种文化没有用，就别去接受它。建立你自己的文化。但大多数人都做不到。他们要比我——即使在这样的处境里——更不幸。”    “这就是我说的你应该建立一个自己的小文化，”莫里说，“我并不是让你去忽视这个社会的每一条准则。比方说，我不会光着身子去外面转悠；我也不会去闯红灯。在这类小事情上我能遵纪守法。但在大问题上——如何思想，如何评判——你必须自己选择。你不能让任何一个人——或任何一个社会——来替你作出决定。”      享受珍惜当下的美好，生命不是拥有，更多的是给予，给予他人更多的爱，拥有他人更多的爱。

隳三都 隳，毁坏，常指毁坏城墙。 春秋有孔子隳三都失败而周游列国，秦末有一夫作难而七庙隳。 公元1234年，蒙古灭金，此前连隳金中都（今北京）、南京汴梁（今开封）、蔡州。 本剧即主要着眼于此“三都”的围城攻防战，记述金朝衰亡直至覆灭的这段历史，自卫绍王至金宣宗、金哀宗、金末帝（在位仅半天），二十余年间既有奸佞当道，亦有耿介直臣，既有贪生怕死之辈，亦有舍生忘死之人。 忠臣或被奸臣所害，或被敌人所杀，而奸臣亦被之后的奸臣所害，或被敌人所杀，或被皇帝、忠臣所杀。历史毕竟比三国杀复杂得多，忠奸难辨的人更多，悖逆弑君的胡沙虎被其部将术虎高琪所杀，术虎高琪又被金宣宗所诛，杀胡沙虎时，谁能断言术虎高琪是忠是奸？ 三峰山一战，金军将星陨落如雨，其中最耀眼的一颗当为完颜陈和尚，起初我好奇他的名字，最后我被他的事迹折服，“金朝入主中原，涵养人才百余年，唯养得一陈和尚耳”，所言非虚。和辛弃疾一样的归正人经历，最后兵败不降被杀，而辛弃疾在连呼杀敌中抱憾而逝，不知二者谁更幸运，谁更不幸，或许生逢乱世，眼看国家江河日下，没有幸运者。 那么帝王呢，如果说卫绍王昏庸无能，金宣宗浅狭琐屑，那么金紫十年，太子十年，人主十年的金哀宗呢？ 我想他的继承者，宗室，只当了半天皇帝的金末帝完颜承麟比后来者更有资格评价他： 先帝在位十年，勤俭宽仁，图复旧业，有志不就，委实可哀。 在谥法中，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，在位十年的金哀宗其实并不符合，他的哀，是哀其不幸的哀，但并非不争，图存于亡，力尽乃毙，确实是尽力了，比之汉哀帝、唐哀宗有为多矣。 项羽曾言：天要亡我，非战之罪，这是借口。但金亡确实不是金哀宗能改变的，国家沦丧到他那个地步，即使孙武、吴起复生，韩信、白起再世，也无济于事了。 金亡的原因很多，是政治、经济、军事的逐步衰落直至全面崩溃，直接原因是战败-被围城-逃跑-控制疆域缩小-兵马粮草减少-再战败-再被围城-再逃跑…如是者三，直至无路可退，国破家亡。 但其中有个细节值得注意：胡沙虎弑其君，结果却因拥立有功封太师、尚书令；术虎高琪犯其上，宣宗命其为左副元帅，拜平章政事。专制皇权依靠另一股依附势力来清除它自己产生的毒瘤导致的大义不伸、纲纪败坏，是帝国倾颓更深层的原因。 中国历来的传统是本朝修前朝史，宋史由元朝丞相脱脱主持修撰，元史由明朝宋濂、王袆主持修撰。原因很多，本朝史难免要为尊者讳，所以不太可信，另外就是不知国祚几何，没法写也不敢写。况且周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，没有盖棺，自难定论。 我们从小到大记得的朝代是夏商周春秋战国，秦汉三国魏晋南北朝，隋唐宋元明清，都是中原王朝。 而对于与他们同时期的其它政权，则如历史的边角料一般语焉不详。 一直以来我们看的史书都是“中原史观”、“原民族主义史观”即以中原汉族的视角去看待历史，在此视角下，东南西北尽皆非我族类，所谓东夷西戎南蛮北狄是也。 八王之乱后有五胡乱华，金灭北宋时有靖康之耻，辽、金、蒙对我们来说都是夷狄，而元朝以前的少数民族政权似乎没有为前朝修史的传统，以至于元朝一口气修《测谎人Lie Detector》、《测谎人Lie Detector》、《测谎人Lie Detector》。 但本剧也并非内亚史观，蒙古灭金时，金已传十帝，入主中原百余年，早已非阿骨打时代的夷狄。 仅举一例：汴梁城被围，西面元帅崔立造反时为了讨好蒙古人，下令全城百姓剃发易服，刑部译史蒲察琦虽是女真人，却不愿“中国入夷狄”，选择自尽，俨然以中原正统自居。 或许正如马克思所言，“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律”，蛮族征服者往往文明程度较低但武力较强，等到他们变得文明也就变得文弱了。正如清朝认为金亡于