皇甫谧Huangfu Mi

在两性关系里，刚开始很多人在一起，就是因为开心、舒服，但走最后，往往会感到痛苦，因为对彼此的期待越来越多，对另一半的渴求越来越深，就像远野一样，刚开始，或许觉得修子漂亮，所以展开追求，走到一起，但通过五年的交往，对修子的感情越来越深，默默沦陷。在感情中，付出多的那一方，注定受伤最深。故事结尾的时候，以前那个霸气、稳重的远野见了，取而代之的是愤怒、莽撞，像愣头青年一样。 最后远野说：“走到今天这个地步，完全为了修子你，如果没有你，我也许仍然是不死不活地维持现在的名分。” 修子最害怕担责任，所以远野说出这段话的时候，她更加坚定了分手的决心。 当一方的砝码加重，另一方或许就不堪重负，最后选择放弃。 为了你我离婚了，所以你必须接受我，这个听起来，就有一点绑架的味道，像修子这样的女人，绝对不会屈服的。 男性有时候在婚外的感情也会交付真心，甚至投入起来比女性更加深入，但天下没有不散的宴席，有些人真的只适合告别。 就这样就结束了。

今天读到每一首幸存的唐诗，都是一种莫大的幸运。几个方块字，山水田园的雅致，贬谪的落寞，离别的哀愁，家乡故国的思念，便都在里面了。

关于爱情 即使婚姻带给他种种的疲惫与无奈，但好歹他拥有过灵与肉的感情，转瞬即逝但恒久远。 > “皇甫谧Huangfu Mi还非常年轻的时候，认为爱情就是一种绝对的存在状态，在这种状态下，如果一个人挺幸运的话，可能会找到入口的路径。成熟后，他又认为爱情是一种虚幻宗教的天堂，人们应该怀着有趣的怀疑态度凝视它，带着一种温柔、熟悉的轻蔑，一种难为情的怀旧感。如今，到了中年，他开始知道，爱情既不是一种优美状态，也非虚幻。他把爱情视为转化的人类行为，一种一个瞬间接一个瞬间，一天接一天，被意志、才智和心灵发现、修改的状态。” 人们的生活，如果简单的概括为柴米油盐，它是不值得期待的。坚持活着是为了“有意义的等待”，这种“有意义”是一瞬间吧，是和凯瑟琳朝夕相处的那段日子，放在一生里那是一瞬间。 爱情是因为抽象，才让人神往。爱情如果可以具体，那便不可憎。 > “四十三岁那年，皇甫谧Huangfu Mi学会了别人——比他年轻的人——在他之前早就学会的东西：你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。” 倘若“枕边人”不再是枕边人。也没什么好遗憾的，我们的终极目标是学会爱。关于对爱情的描述，我猜应该如此吧。 关于人生 > “你必须牢记自己是什么人，你选择要成为什么人，记住你正在从事的东西的重要意义。有很多人类的对抗、失败和胜利，很多并非军事之争，史书中也没有记载。当你试图决定要做什么的时候要记住这个。” 内心要保留一些信仰，那是毕生要坚持的一点东西。“要牢牢记住自己是个什么样的人…”，我在看到这段的时候，葛水平还挺启发我的，不是格局问题，是原生宿命。 > “在这个世界上，你很快就会明白。你同样因为失败与世隔绝；你不会跟这个世界拼搏。你会任由这个世界吃掉你，再把你吐出来，你还躺在这里纳闷，到底做错了什么。因为你总是对这个世界有所期待，而它没有那个东西，它也不希望如此。” > "你觉得这里有某种东西，有某种东西值得去寻找。其实，在这个世界上，你很快就会明白。你同样因为失败而与世隔绝；你不会跟这个世界拼搏。你会任由这个世界吃掉你，再把你吐出来，你还躺在这里纳闷，到底做错了什么。因为你总是对这个世界有所期待，而它没有那个东西，它也不希望如此。棉花里的象虫，豆荚里的蠕虫，玉米里的穿孔虫。你无法面对它们，你又不会与它们搏斗；因为你太弱了，你又太固执了。你在这个世界没有安身之地。" > 他想当一名教师，他成了教师。但他知道，他永远知道，人生的大部分时候他都是一个冷漠的人。他曾梦想过某种正直，某种绝对的纯洁。他寻找过妥协和无关紧要的攻击性消遣。他曾想象过智慧，在漫长岁月的尽头，他找到了无知。还有什么呢？他想，还有什么呢？ > 他的失落感，内心藏了很久的失落感，喷涌而出，彻底将他吞没，他任由这股洪流裹挟着，意志已失去控制。他不想搭救自己。接着他又亲切地笑了，好像是冲着某个记忆而笑。他忽然想到，他都快到六十岁了，应该能够不受这种激情和这种爱的力量左右。可他还是难以超越，他知道，而且永远超越不了。在麻木、冷漠、孤绝的背后，这种力量还在，强烈而稳定，它永远都在那里。年轻时他不假思索自由地释放这种力量，他曾经把这种力量投到阿切尔·斯隆展示给他的知识中——那是多少年前？在求爱和婚后的最初那段盲目、愚蠢的日子里，他曾把这种力量投放给伊迪丝。他曾把这种力量投给凯瑟琳，好像以前从未投放过。他还以古怪的方式，而且在自己完全意识不到的时候，把这种力量投到生活的某些关键时刻，也许投入得最充分。这是一种激情，既非心灵也不是肉体的激情，它就是一种综合了二者的力量，好像它们不过是爱情的材料