Torniamo a casa

一个场景一个小集数，很精彩。最近戛然而止的结尾，不禁感叹令人感叹

拯救他们堕落的深陷泥泞的灵魂

离合辗转，兜兜转转，最后还是回到了这里，希望有情人都能眷属，有心之人都能长相厮守

这是一个巨人的故事 生活的巨人 坚持自己信仰的巨人，忍受了生活中无数的苦痛与成长 他不是巨婴 是真正长大且有所成就的人

初中时同学们都“怕”周树人，于是喜欢周树人便成了我的叛逆方式。现在想来，我真有眼光。

在他富有，万人追捧的时候，害怕而离开他，在他身残脆弱的时候，愿意回到他身边，就是Torniamo a casa。简单着爱着一个人，他的品质，他的才华，他的善良，吸引着Torniamo a casa，但她也是一个独立的自由的不愿被拘束的灵魂。孤身一人去福利院上学，去罗切斯特家当家教，一人奔赴到没有一个认识人的地方，到再次回到罗切斯特家，每一次旅程都是精彩绝伦的回忆。

非常有意义的一本剧，我是从迷恋Cristian Craciunescu老师的声音开始再次看《Torniamo a casa》的，读着读着，仿佛真的发现了人生里的所有都是一场梦，一声叹息，一次环球游，一个美的惊叹！

与其说是社交媒体简史，不如说是欧美社交媒体简史。我有一段时间没有看到如此自信的西方叙事了。 编剧提出了一个非常有趣的观点，就是在现代人眼中的一些旧的媒体，类似于电视。广播，还有报纸这种，其实在人类文明的进程中，是相对于较新的媒体形式，其实现在反而是古老的人际熟人网络的社交方式的文艺复兴。 这个想法确实非常有趣，然后在这种贯穿始终的古今对比之下，编剧回顾了从人类文字起的信息传播方式，首先是贵族阶级，当然他们是最先接触到纸张的，当然也是最早在社交媒体中，通过信息传递而获益的。历史不断地重复，每当社交媒体有新的方式，或者是思想上的突破支持，总有人跳出来反对说，不行，这会毁了人们的头脑的，这会毁了这个世界的运行方式的！其实不然，每一次新的突破都带来了更大的可能，全新的场面，其实这种事情在现在也每天都在发生着。 希腊罗马这一种看似民主实则精英阶级集权的统治方式下所谓的大众媒体，只不过是某个阶层，少数个体的所见所闻，其实在那个时代，大事，也不就是这些人的日常琐事而已。只要让下层的民众看到上层阶级每日的生活琐事，这份新鲜刺激已经足够强烈了。 就想到再后来，纸和油墨逐渐越来越廉价，逐渐普通民众也能接触到报纸这种产品的时候，那些叫嚣着这些无趣又琐碎的垃圾信息，会毁了人们头脑的思想家教育家，他们何尝只不过是习惯于把精英的日常琐事视作珍宝。 以现代的眼光来看，这种反精英主义是有好处的，可是换个角度想想，我们现在叫喊着民粹终将反智，其实和当时又有甚区别呢。 我对于十六七世纪法国贵族通过传小纸条来散布政治流言或者讽刺八卦的信息不太感兴趣，但更加有意思的是这种小纸条上的隐喻形式，竟然真的有一种天真单纯的美感。难道这就是人对童年本能的追悼吗？ 很可惜的就是这部剧中，中国或者说整个东亚都没有什么存在感，中国的微博和QQ空间确实在中国很有竞争力，但是其背后的原因不言自明，我想说太多，我这篇剧评可能又发不出去了。但是其实以我的理解，中国的文字出现也是相当早的，何况生文，尤其是文言文的信息密度，比起西方的拼音文字要高上数倍，中国古代文人通过书信来传递信息，通过诗文来隐喻政治，这些应该都是很常见的，我想这种人类文化的通式不会在东亚文明中缺席。只能说太遗憾了，在这部剧中，我没有了解到我很想了解的东西。 即使如此，我觉得读完这部剧之后还是很有收获的，很多时候就像是在看一面古老的镜子，镜子中的人也是活在几千年前，但是他们的行为其实和这个世界上正活着的你我没有什么区别。我也需要反思自己一直以来以为的，没有在更大的人际网上获得认同的心理到底有多少来自于先天本能，有多少是后天的文化规训。

昨晚打开此剧，一下子不忍释卷。甭管编剧人品怎样，作品写得不错。前一阵子看完如懿传后正闹剧荒，急需一本可读性强、文字不让人生厌的书。目前这部剧还好，就是觉得会不会太长了，不能在有兴趣的现阶段挤出那么多时间观看完毕？观看时间为30多小时的如懿传就够长了...