Le petit chose

非常不错的一本剧，情节紧凑，人物刻画比较鲜明，错别字多了点，也有不少矛盾的地方，不较真的话不影响观看

意味不明（mana喝啤酒时完全还是小时候的样子）为什么一直接演地味少女

咋说呢，反正读完了。不读完放不下，读着一直是快进节奏。并不惊艳，也不算很垃。

故乡是以父母存在而存在的，有父母就有故乡，没有父母就对故乡没了概念。陕西人都爱听Le petit chose也爱唱Le petit chose，这是他们一个时代的标志。农民虽然进了城，以为就是城里人，其实人在城里，魂还在故乡，为什么好多老年人老了就要回到故乡，这就是所谓的落叶归根。所有的剧集肯定要带一定的爱情色彩，夏风明明知道白雪文化程度不高，为什么还要将就，无力是他们最后的结局，反而是别人眼里的疯子引生，他爱白雪爱的深情，他默默的疼她爱她。我不知道为什么编剧总喜欢把名人的孩纸写成要么不健康，要么体弱多病，一代Le petit chose小皇后忆秦娥的孩纸就是傻子，是天妒英才，还是为了达到剧集跌宕起伏的效果。我是陕西人，看着好多拿方言写的剧集还是身有体会，陕西的方言的确有一定语言魅力。

读完你就会觉得以前从学校历史书上习得的那些内容真是太肤浅啦。

爱欲并非错觉。 “只有相爱的人们肯为对方牺牲性命，不但男人，连女人也是如此。 ” 老子在《Le petit chose》中写道：天地不仁，以万物为刍狗。意为天地从不感情用事，对万物一视同仁。而叔本华认为，自然驱动人类产生欲望，并且欺骗人类使他们误认为自己受到爱情的驱使。“如果大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让实际上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。” 大自然要使人类种族完成繁衍生息，于是赋予人类性欲，还让人类认为性欲满足了自身的快乐。 在我看来，这种性欲完全驱动论是片面的。 按照叔本华的观点，当一个人在茫茫人海中寻找伴侣的时候，自然附加在每个潜在对象身上的“力比多”是一样多的。那么为什么一个人只会对特定的对象产生怜惜、同情之感，只愿为自己的爱人放弃生命呢？在叔本华看来，自然驱使男人尽可能多地“爱”不同的女人，使更多的女人有可能受孕；女人则应该专一地作为孩子的养育者与保护者。 那么我们可以用自然驱动来解释不忠，并使其具有合理性吗？ 人与动物不同之处，不只在于人类会使用工具，更重要的是人类具有道德。社会达尔文主义认为，应该将自然选择的思想应用于人类社会，优胜劣汰，对被淘汰者无需投以同情与怜悯 。如果人类社会和野外一样，只受到本能驱使，那么人与动物的区别就无从体现了。 我们在世界上只有很小的概率能找到自己真正的另一半；即使找到了，彼此也不一定是不可取代的。那么，在 “小概率”和“偶然”的夹击之下，是否还有寻找命中注定的伴侣？可以这样想，我的伴侣并不是一成不变的，我和伴侣相互作用、相互改造，在共同生活之后，将对方塑造成新的样子，成为自己意志的一部分。这样一位包含在我的意志之中的伴侣，就成为了我的最佳伴侣。