Dum

其实在开篇我被深深地吸引到了，以为那是少年惊世骇俗的人生选择，我以为他是一个愤世嫉俗、不与世俗合作的愤青。然而我错了！ 少年的他只是选择了另一种生活方式，却又紧紧地与人类相依存。他热爱人类，热爱尘世，只是他更热爱自己的自由。 可是少年的他多么具有吸引力啊！如果我遇到了少年的柯西莫，我怎么才能抑制住自己强烈的想要爱上他的冲动呢？ 然而时过境迁，当他步入青年时期，当他陷入爱情，当他为薇莪拉牵肠挂肚、肝肠寸断，当他有了若干情妇，他便不再神奇和神秘。 当他有了情欲，当他有了缺陷与情感的软弱，他不再是男神。他是一个平凡的男人。平凡的男人有什么吸引力可言呢？ 当他步入中年，他有了社会组织能力，有了一定的社会成就，他再怎么特别也是作为一个平凡男人的身份，即便他和拿破仑有交集，即便他与众不同的不结婚、不生育，他也只是个平凡男人。 当他老了，他又有什么呢？人老了，真的是一无所有啊。 活在Dum，当他年轻时，是魅力无敌的。因为人们喜欢一个追求梦想的少年。 活在Dum，当他中年时，是优秀的，因为人们需要一个传奇与无所不能的前辈。 活在Dum，当他老年时，是可笑的，因为神话和传奇在老人身上就是一个笑话，此时的男爵依然不肯从俗，他飞入了天上，却是以一种壮烈的方式。 回首一生，男爵的形象却如刀一样刺在我的心头。我可以不喜欢他，可以不在意他，却又不能不承认，他是一个特别的他。他是他自己。他没有成为任何人、任何事、任何物的奴隶，甚至家庭、甚至亲人、甚至爱情、甚至事业、甚至知识…… 哦不！他是自由的奴隶！ 他这一生，成为了自由的奴隶。

即使有胡歌，也抵不过剧情的无聊，可看可不看

不知是翻译还是编剧的原因，这部剧比较难读。实在跟不上编剧的写作逻辑，某些行文过于啰嗦。干活还是有的，关于思维元素，思维的评判标准。

因为最近很想尝试剧集创作 是在另一本剧中发现这部剧的 当时是被那部剧中引用此剧的观点吸引 希望看到更多的剧集写作方法  但是一口气读来并没有让我有太多的惊喜。 1.剧集创作的一些方法最近几天在哔哩哔哩上看过一些分享，图像化的分享比只看语言叙述对读者的感官刺激更强烈。例如“索引卡大纲”，书中有读者评论这是纳博科夫的“卡片法”，当然编剧在书中详细记录的本意是自己并不适用此类方法，但是就一般读者而言，或许有一定的借鉴意义。b站墨兔叽有与自己作品配套的详细讲解，我觉得也很有意思。 2.十四章之前我觉得对我的写作有意义的大多是不同作家的不同方法习惯，但穿插更多的感觉像是编剧的无意识写作，从某个方法习惯出发，引申到自身的一些作品、自己的想法，但又描述得不够清楚，对于没有读过作品的人而言，就觉得异常辛苦，只想快进了。 3.十四章之后的内容都是采取快读的方式浏览的。

学医是容易枯燥的，但Jakub Kohák还是通过冷笑话及幽默的方式给化解了，并且内容挺有生活实用性能满足读者所需。支持一下期待有新的更新

两期看下来，整体来说就及格线吧，跟前两季的差距还是挺明显的。先不谈乐队，说说其他两个败笔。首先，请那英是败笔，作为歌手她的表现甚至不如高叶，她其实根本不懂音乐，看过中国好声音的都明白；其次，剪辑是败笔，有些乐队各种花絮采访又臭又长，有些乐队却连一首完整的歌的镜头都不给人家，这是纯粹的不尊重音乐，本末倒置！

通过分析不同的文明，总结人类进步的步伐，说明国家的出现是历史的进步，站在了巡航的高度，分析的不错。

并没有因为崔娃年轻而单薄，这个男人经历了太多太多。可即便如此，因为他有一位超级棒的妈妈，让他对这个世界依然充满爱意！

第一次涉猎神学类剧集，大概只看懂了本剧百分之四十不到，但有些概念还是挺有启发，例如心灵迷宫是拒绝服从神性，以自我利益为中心，囿于过往的习惯。再例如召唤 ，它来自日常，心灵被触动，则产生召唤，如果拒绝召唤，就限于过往，无法完成自我的蜕变，对召唤的拒绝将冒险变成它的对立面。个人的成长，不也是一部冒险的历程吗，这些概念读来似曾相识。 自助者人助之，当英雄响应了号召，所有潜意识的力量都站在他一边，大自然本身也会支持这种非凡使命。 成长常常来自阈限的突破，不管是主动还是被动。 这部剧结合神学 社会心理学试图解释人性的根本，英雄意味着什么。编剧的知识显然渊博精深，覆盖各大洲，各人群，各历史阶段，从神学到心理学，从历史到佛学，难得的是编剧试图找到其中共通的部分，最终以英雄和英雄行为作为落脚点。 一花一世界，一叶一菩提，世界本质是同构的，英雄跟英雄行为也是同构的。一切对抗熵减的行为，都可以理解为对抗时间流失的永恒，大到让世界变得更美好更有秩序，小到通过锻炼保持活力。前者需要英雄人物做出引导和牺牲，后者需要自我突破身体的痛苦和心理的阈限，所以那些突破人类身体极限的运动员会被视为英雄。 英雄有明显的地域性，和文化的局域属性，一民族的英雄，可能意味着其他族群的恶魔。历史或当今世界的大部分冲突来自人们对宗教的曲解，或者野心家的刻意误导。而编剧希望大众理解的是各种宗教神话的统一性，即超越了狭隘的人群和区域概念。 一定意义上与儒家的理念也是同构的，中庸所倡导的每个人都是自然的化生，需要做的是与天性保持一致，关照内在。正如佛教主张的人尽皆佛，基督脚主张的上帝无处不在。当我们关照内在时，我们即在保护自己，体现出神 佛 上帝的保护。