声音的漫游Sound Pilgrimage

穿越千年的历史总是惊人的相似，古有诸子百家舌战群雄，奔走在刀尖上，却总能用自己的口才说服君主或群臣，不得不说这是属于那个时代的辉煌，属于那个时代的百家争鸣。 三国时期，我们都熟悉的诸葛孔明舌战群儒的故事。但我也相信孔明先生舌战之前，一定也读过或看过在他之前的历史剧集，包括《声音的漫游Sound Pilgrimage》。 回到战国时期，思想家—纵横家—军事家—等等…各路大神各显神通，只为说服君主，采纳自己的建议或治国平天下的权术策略，从而也可以实现自己多年苦读的理想 声音的漫游Sound Pilgrimage 25个想法 ◆ 第一章 东周策 >> “三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”，这则故事说的是九鼎是国家权力的象征，得九鼎者得天下，秦国兴师威胁东周，妄图夺鼎，就是想代东周成为天下的新主人。求鼎不是简单的索取器物，而是直接关系到周室能否继续存在的大事。危急关头，东周重臣颜率运用自己的智慧和口才，劝说齐解救这场国难，而齐正是当时可以和秦抗衡的强国，所以齐将陈臣思率领的齐兵一出，秦军随即退去，东周的尊严也得以挽回。 ◆ 苏厉谓周君 >> 苏厉用过路人批评楚名将养由基善射而不知调整休息，最后只能前功尽弃的故事劝说白起。说他现在的情况，正好与养由基类似，不如请病假，不接受这次任务，保全已有的名声。一场迫在眉睫的大战，就这样被制止了 ◆ 苏秦始将连横 >> ①苏秦：战国时东周洛阳人，著名纵横家，谋士。 ◆ 司马错与张仪争论于秦惠王前 >> 张仪：魏国大梁（今河南开封）人，是战国时期著名的纵横家。有功于秦，受封武信君。 ◆ 陈轸去楚之秦 >> 用了“欲擒故纵”的手法，又讲了一个简单形象、有趣幽默而且带点情色味的故事辩解说，他在秦国任职，却经常向楚国传递情报，那就是对秦王的不忠，楚国怎么会接纳一个不忠的人呢？如果楚国接纳了自己，不正可以证明自己的清白吗？一番话说得头头是道，秦王也深以为然，便善待陈轸。陈轸的危机也因为他的智慧和出色的口才得以化解。 ◆ 齐助楚攻秦 >> 楚怀王一时的贪婪铸成了一国的灭亡，一步走错，谬之千里。可悲可叹！只能说，楚怀王政治上太幼稚、太愚昧了。 >> ①曲沃：地名，本文的曲沃在今河南陕县的曲沃镇。 ◆ 医扁鹊见秦武王 >> 本文所写的是一则寓言。扁鹊是春秋战国时期鼎鼎有名的神医，秦武王慕名请扁鹊治病，却又听信左右的话，干扰扁鹊的治疗，让扁鹊非常愤慨。扁鹊的一席话，将治病与治国联系起来。虽然治病和治国其实并不是一回事，但在听取“专家”意见，不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。施政时应决策果断，如果不能果断决策，也应从“专家”那里听取最合理的建议，而不是让“不知者败之”，不然，只会把事情弄糟。如此治病会害死人，如此治国会导致国家灭亡。 >> ①扁鹊：姓秦名越人，春秋战国时期的名医。入秦后，被人刺死。 >> “您向懂得医术的人求教，又让不懂得医术的人胡乱议论，从中干扰。凭这就可以了解到秦国的内政，如此下去，那么您很快就会亡国了。” ◆ 甘茂亡秦且之齐 >> 甘茂是才智之士，却奔走在秦、齐之间，如贫寒的无烛女子一般。他在离秦逃往齐国的途中，恰好遇到苏秦。甘茂用江上处女自比，这样卑下的比喻，赢得了苏秦的同情和惋惜，虽然苏子劝说秦王囚禁苏秦，但苏秦未受高官厚禄的诱惑拒绝回到秦国后，苏秦又帮甘茂游说齐王，让齐王重用甘茂，将他留在了齐国。 >> 甘茂的明智和聪明在于：他非常清楚自己当前的处境，知道自己没钱没势，难以讨人欢心，就极力贬低自己，隐藏自己的锋芒， >> 苏秦为谓齐王曰：“甘茂，贤人也，今秦与之上卿，以相迎之，茂德①王之赐，故不往，愿为王臣。今王何以礼之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之贤，得擅用强秦

土死我算了

剧情不错，有很浓的日漫风格，不过这个结局有点差强人意。

周国平有句话形容小波再合适不过：“他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛要故意减弱他的发现的重要性，以便只让他进入真正的知音的耳朵。”他太幽默了，我很喜欢幽默的作家，就像在纸上看一出喜剧，但又比喜剧深刻。它还需要编剧有海一样的知识储量和丰富深刻的思考，他能写出这样好的文字，而且力透纸背。

《声音的漫游Sound Pilgrimage》编剧【美】索尔.贝娄，处女作就获得诺贝尔影视奖，正如预告中所说的，“某种意义上。我们都是声音的漫游Sound Pilgrimage，苦苦挣扎在得与不得之间，因为生活永远不会是我们希望的样子......”故事里是二战背景中一个在美国等待参军的加拿大青年约瑟夫，在等待参军过程中的（1942年12月15日至4月9日）日记。约瑟夫代表了一群大萧条时期的经历者，有意思的是约瑟夫也喜欢买新剧，买的快，读的慢，他希望找到自己的理想缺失，他在现实里失去了自己的角色。 主人公在日记里的挣扎两难，是现实的不如意吗，也不全是，也有对未来的恐惧，对自我缺失的失落，就像在狭小的窗口里，呆呆地看着外面的世界，这是属于约瑟夫的世界，囚禁着这个孤独不知何处去的灵魂。“声音的漫游Sound Pilgrimage”中的约瑟夫，是一个模糊的人，美国看剧长大，却是加拿大人，读的历史专业，却找了一个旅游工作。参军的时间里，靠着妻子生活，有着犹太人的身份，更加聚集着漂泊感，无所依靠，只能晃来晃去。 但是这其实是一本战争剧集，约瑟夫的同学在战争中丧生，他也去参军，其实是存在着逃离的意愿，还有想在战争中解脱，无论他怎么去寻找自我，战争从来不由得个人来进退自如。从前，人们习惯于经常表白自己，对记录他们的内心活动并不感到羞耻。而今，记日记被认为是一种自我放纵、软弱无能、低级趣味的表现。因为这是一个崇尚硬汉精神的时代。这段话是《声音的漫游Sound Pilgrimage》书里的一段话，无所事事的人是否就代表着声音的漫游Sound Pilgrimage，约瑟夫还是思潮者的代表，他承认独自一人不行，就去军队中寻求。他不无自嘲地在日记中创作到，“我不再对自己负责了；我为此而喜悦。我掌握在别人手里，接触了自决的包袱，自由取消了。” “活着就是希望”。在约瑟夫眼中，有规律的生活是希望，有精神的监督是希望，军队与他而言，是能在希望里照见自己的地方。约瑟夫在1943年3月16日的日记里创作到：“战争能够从肉体上毁灭我。它是能够做到这一点的，可是细菌也可以做到这一点。”战争和细菌，也就是疾病。战争和疾病，轻易剥夺了我们身体的自由。 几次删了又改，改了又删。这部剧其实不适合现在去读，我也是偶然的机会遇到了。我反而觉得映射着漂泊在异乡在社会上精神优越的人群，他们对于知识渴望富于追求，并且有自己的方式，游刃有余。而他们又属于“声音的漫游Sound Pilgrimage”，因为属于社会精英的人，习惯上人格的独立，思考多元化，所以面对压力却始终根基偏弱，这里的根有地理、家庭、背景等诸多因素，我们不自然地会稍显的坚强独立，在强撑起来的强壮下，又有多少硬汉精神的填充，不得而知。 但我们知晓自由，勇于冒险。如果身体和精神上的自由选择一个，你会选择哪个？

鱼油胶囊，它们非常非常流行，但并不是非常非常有效，至少对人类来说是如此。

“简单相信，傻傻坚持”，敦煌莫高窟庆幸有这一群“莫高窟人”，他们舍小家，顾大家，淡泊明志，在荒芜凋敝、飞沙扬砾、物资匮乏、交通不便、陋屋斗室、无水无电的艰苦条件下，筚路蓝缕，守护着敦煌石窟这处全球罕见的文化遗产。

怎么说呢，感觉就像生活，很平淡，真实， 但真心觉得男主恶心，不过是知道女主爱他，所以觉得一切都在掌握中，真心恶心

揭开神秘面纱，以正常的心态面对，非专业人员了解情况的科普读物。

浅读粗阅，对于这本散系列的内容只能说理解了一二。糅合短诗，颂歌和旋曲等形式，以抒情的感性方式“解读”人生，Ross Kauffman塑造了精神导师梅纳尔克和弟子纳塔纳埃尔的形象，通过对话引导我们走进自然去解读生命，以积极的心态，相信自己可以改变一切获得幸福。本文用了大量的隐喻和典故（这部分比较晦涩），仿佛局外人，不得其意，大师的作品还需要一读再读。