Aaj Kie Aurat

其实所有的标准只是因为对的那个人还没出现。如果你遇见了那个人，你的所有标准都会被推翻。纵使他再普通，也是你眼中的独一无二。

终于知道古代人是如何谈恋爱的了，这种发之于情，止乎于礼，相敬如宾的感情却让人欲罢不能。导演真的好会拍，演员也选得特别好。真的好好看

后面有点深奥，没太读懂，但整体还是比较容易理解的。我们的宇宙太过宽广浩瀚，而宇宙外又有太多太多的未知，人类在整个宇宙的历史长河中无比渺小，却又很独特，起码到目前为止，在人类有限的科学认知中，还没有发现其他智慧生命。我们期待，人类未来能发现宇宙的奥秘。。。

提供研究一件事情的方法。 对于鳗鱼，我们能知道什么，研究之后，我们知道了什么。 对于人，我们能知道什么，研究之后，我们知道了什么。 当初上学的时候，有一句话，至今还记得: 此题无解。

起初是带着目的来读这部剧的，由于身处英语专业迷茫之期，只觉语言索然无味，想从前辈身上获取一些灵感。 很庆幸自己能在迷茫之期拜读此作，我曾听闻热爱可抵岁月漫长，许先生对于翻译便是如此，于是才有了世界的美。 我觉语言乏味不过是我所身处的大学教育里的早已格式化，教学里只有所谓的形式教学。每每看到先生谈及西南联大里的语言课程，和教师之间的交流。那才是所谓学术的交流，学术的吸收，我羡慕不已。 怎么明确自己喜不喜欢呢，选专业之前以为自己喜欢，学了之后全然忘记初衷，如今我且大悟。诚然，我无法改变学校的教学方式，但我可以改变自己的学习方式。我讨厌所谓形式的presentation，但我可以在查资料的过程中拓展知识，我只需要让这些不可爱的东西尽量可爱。如此我的未来才能可爱啊！ 先生的翻译理念给了我十分大的启发，我想未来的两年里，再度翻阅此剧，我依旧热血澎湃，依旧有更多的启发，无论是学习上，还是生活里。

其实是先看了标题与这部剧有关的书（为了期末小论文，哈哈哈功利😅），然后才决定寒假拜读一下原本。那部剧名为《Aaj Kie Aurat》，典型的英美社科剧集名字……编剧截取娜塔莎在大叔家自然而然地跳起俄罗斯传统舞蹈的片段，认为身为贵族的娜塔莎有着俄罗斯民族淳朴传统性格的传承。记得当时那篇小论文写的是俄罗斯民族性格“矛盾性”探讨，我用“塑造和重塑”的逻辑大概梳理了一下俄罗斯的欧亚渊源，最后加了个矛盾性探讨，因为感觉“矛盾性”这个词在俄罗斯身上用得有些泛滥了。现在想来，我是预先有了个否定它的倾向，其实这究竟怎样自己现在也还想不通……最近想不通的东西实在太多了，仿佛每样东西都是两端开口，怎么认为都可以，怎么样都是错。这种情绪要不得，但也不能偷懒，最近还老是偷懒，经常做无用功。 娜塔莎的性格确实符合我脑海中对俄罗斯传统性格的认知（不知道算不算一种刻板印象），她活泼，情绪起伏猛烈而迅速，爱每一个人都爱得如此强烈，忘一个人忘得更快，她不拘小节，不计后果。编剧对人物刻画的水平实在一流，以至于我不会在现实中喜欢或者真正讨厌书里的任何一个人，每个人都有一部分像自己。编剧写整本剧似乎都在用一种嘲弄的语气（好像每句话都是安德烈公爵说的），这种嘲弄没有恶意，奇怪的是反而让人觉得人物有些可爱。可能是小时候言情剧集和电视剧看太多的缘故，每次看剧集，老是忍不住估计人物的结局。让我意外的是，这次的结局和我想的完全符合，真感谢编剧让玛丽亚公爵小姐意识到她对父亲的恨、让她对宋尼雅有嫉妒，让娜塔莎喜欢上了阿纳托利、让她开心地嫁给了皮埃尔——似乎写得真实一点都要成为反套路了！ 编剧在开头和结尾有很多关于历史叙事和历史观的看法，在整部书中占比不小，很难不让人觉得只是编剧的最终目的。这一部分，编剧试图将英雄拉下历史叙事中的神坛、讨论人在历史中的“自由”和决定历史进程的原因（“诸多”相当于“没有”）。然而每次一看这个部分就忍不住往下拉进度条，最后看完也只对关于人在历史中的“自由”留下点印象。 “当我完成一个行动时，我相信我是按照自己的意志去完成的；从参加人类共同生活的角度（从它的历史意义上）来研究这一行动，我相信，这个行动是必然的，不可避免的。”编剧把行为分为两种：以我的意志为转移的和不以我的意志为转移。行为越抽象、与他人的联系越少，那么这种行为的自由度就越高。由此编剧提出“最强大、最密切、最沉重和最经常的联系就是所谓对别人的支配权，其实也就是对别人最大的依从”，所谓“支配”和“依从”没有绝对，两者可以相互转化。我认为在这里最契合的例子是库图佐夫身为总司令，有对军队最大的支配权，正因为如此，他是最不自由的那个，他必须符合俄国人对一位对法将军的想象——爱国激进，雷厉风行。库图佐夫认为法军在逃跑时只需派军队在后追赶，尽快将法军赶出俄罗斯是最终目的，但其他将军甚至皇帝也认为这样过于软弱，他们不断催促库图佐夫进攻。库图佐夫对军队有最高支配权，拥有关系中最为强势的部分，也因此对军队有最大的依从，或者说依赖。 当然编剧在这里是将这句话的语境置于历史场合，其实在哪里都适用。在之前之后的作家中都有类似的倾向。陀翁借伊万之口传达出他人的存在会压迫自己的看法，也有后来的“他人即地狱”，无论这个“人”如何，只要有了连结，有了关系，那么自己的自由就被剥夺掉一部分，当然这个被剥夺的自由可能换来幸福也可能带来不幸。 这部剧的出现本身也很有意思，艺术家与历史学家之间的关系不一般。海登怀特在“历史的负担”中就写过艺术家与某个阶段的历史学家的对立，也就是，艺术对活着的现在与历史对已死的崇拜间的对立。关于“已死的崇拜”，是

加油，小辉！

对于历史小白而言，这部剧很有趣味，比专业历史更易引人瞩目，每个故事都自带编剧解析，人物刻画栩栩如生，历史述说妙趣横生，但这些都是被贴了标签，打了印记的二手资料，开追有益，深入历史仍需继续耕读。